观照 | 疫情期间如何修持布施波罗蜜
一千三百年前，崇敬佛法的日本长屋王造了千件袈裟，布施给唐朝众僧。袈裟上绣着四句偈语：
山川异域，风月同天，
寄诸佛子，共结来缘。
后来，鉴真和尚听闻此偈，很受触动，决定东渡日本，弘扬佛法。这件事记述在《唐大和上东征传》里，原文是这样的：
“日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？”
日本长屋王往唐朝运袈裟是否真有其事，尚待考证。但一千多年后的今天，日本往中国运口罩却真实感动了我们。疫情期间，日本民间捐赠给湖北20000个口罩和一批红外体温计，物资外包装的标签上写着八个字：“山川异域，风月同天”。
布施波罗蜜多（布施度）
一般情况下分三种：
财布施、法布施、无畏布施。
布施是梵语“檀那”的音译，意译为财施、施颂。即以慈悲心施福利与他人之义。布施原本是佛陀劝导优婆塞等的行法，其本义是以衣、食等物施与大德及贫穷者;至大乘时代，则成为六波罗蜜之一；再加上“法施”、“无畏施”二者，令布施的意义更为深广；即以财物、体力、智慧施予他人，为他人造福成智而求得累积功德，以达到解脱的一种修行方法。
小乘布施的目的，在破除个人吝啬与贪心，以免除未来世的贫困，大乘则与四无量心的教义结合，用于化度一切众生。
一、无畏施。
先将无畏施放在前，就是想强调生命的珍贵。生命对每个个体来说都是无比珍贵的。这次的疫情，我们之所以如此恐惧，是因为知道它对我们的生命有很大的危害。我们不惜一切代价去保护自己的生命，彰显了生命的重要。但是我们要知道：人类的生命重要，其他众生的生命也同样重要。
无畏施就是爱护自他的生命，一切生命都平等而珍贵，一定要爱护。有些人学佛以后，认为死就死了，好像不是很留恋。不留恋是对的，但不懂珍惜生命是错误的。
佛法首先讲人身难得、暇满难得。我们的人身非常难得，尤其是暇满的人身更是弥足珍贵，今生今世我们能够获得人身，并且有学佛修行的机缘和条件，这是我们自己解脱、成佛并且帮助众生解脱、成佛的唯一的机会。一旦失去了这个人身，即失去了学佛的机会和条件。如果我们自己都不能解脱成佛，何谈帮助别人解脱成佛？所以对于学佛人而言，生命尤其珍贵，我们不能失去这样一个学佛修行的机缘和条件。
也许有些人会想：没事，来世再修吧。那你有把握来世还能得到暇满的人身吗？再者，佛法不是永恒的，释迦牟尼佛的教法也有隐没的时候，现在已经到末法时期，如果我们今生没有完成心愿，失去了今生这个千载难逢的机会，来世还会再给你这样的机会吗？所以，我们每个人都要珍惜自己的生命，学佛人尤其不能轻视生命，一定要珍惜生命。
二、法布施。
在疫情这样的一个特殊时期，我们要修法布施，首先要修自他相换菩提心，这是锻炼心态，破除自我的一种方法。修持自他相换菩提心，并不是不保护自己，而是要把心量打开，不要总想着自己，而是多为众生着想。
心要勇敢起来。我们都知道不能畏惧，不能恐慌，但如果不去修炼，如何能做到不恐慌、不畏惧呢？虽然说得很轻巧：“别恐慌……”大多数人也都知道恐慌无济于事，但是能做到的却凤毛麟角。为什么做不到？因为我们平时没有锻炼心态，没有破除我执（即对自我的执着，非常顽固）！我们不要说破除我执，哪怕连破坏一点点都做不到。所以要锻炼心态。
其次，我们要诵经念咒回向，为社会、为人类祈祷。祈祷的本身也是一种力量，如果我们为众生、为人类祈祷，这个力量将无坚不摧。我们做为大乘佛子，在这样一个特殊时期，更应该把吉祥、美好的祝福送给众生。
为众生祈祷，就是通过我们的信念消除众生的灾难。业力不可思议，无论是否起到作用，我们必须要发这种善念，必须要发这种菩提心。
关键是我们自心的力量无法集中，按佛教的用语，即禅定的力量不够集中。如果我们禅定的力量能够集中，那么，你的诵经念咒、祈祷回向就是力量非常大的法布施。
三、财布施。
我们首先可以修意幻布施，这也是一种财布施，能利益无形的众生。尤其是疫情灾难，跟无形的众生也有很大的关系。这些无形的众生跟我们不一样，他们生活在与我们不同的时空里，但也可以毗邻而居。
现在人类贪得无厌，破坏大自然，同时也会影响、伤害到这些无形的众生，这些无形的众生通过疾病的方式来惩罚人类。我们修持意幻布施，即可帮助无形的众生，也可启发自己慈悲之心。
什么是意幻布施
如果你有一颗恭敬心、虔诚心，意幻布施和实物布施是没有任何区别的。意幻布施就是用观想的方式做布施。不对世间珍贵稀有、清净美好的事物起贪念，也不对日常生活中所见、所闻、所想的东西生起贪念，而是从心里把这一切都上供养诸佛菩萨和三宝，下施一切有缘众生。
佛法中讲，要化解怨恨，多发慈悲心：愿一切众生，无论是有形、无形的众生皆能离苦得乐！发慈悲心是化解怨恨最好的办法。
另外，如果有机会、有条件可以适当捐款，“一方有难、八方支援”，这是应该的，但是也要机缘成熟。机缘成熟的标准是，有人号召，有人向你提出要求，你也有这样的能力。
无畏施、法布施和财布施，布施后面是有一个“波罗蜜多”，即智慧之意。这个“智慧”是一种善巧应变的能力。做三种布施的过程中，不能没有智慧的摄持。有些人没有智慧，无论是做无畏施、法布施还是财布施，起初都很好、都很兴奋，但是过后给自他带来了很多的烦恼和不必要的困扰，这都是缺乏智慧的缘故。
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编辑 | 妙莲
美编｜璐希
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