学处 | 为什么要生出离心
为什么要生出离心
莲宗十二祖彻悟大师，以十六字总结净土法门修学之要诀：
真为生死，发菩提心，
以深信愿，持佛名号。
印光法师在文钞中，盛赞此十六字为念佛法门一大纲宗。其中“真为生死”四字，即是指出离心。
什么是出离心？
出离，是超出、脱离的意思。
《佛地经论》曰：“言出离者，即是涅槃。”意即：
一、灭生死之因果，渡生死之瀑流；
二、出离三界之牢狱，了脱惑业之系缚；
三、离迷界、出生死轮回之苦，而成办佛道，以达于解脱之境。
通俗来说，出离心就是能够看破放下，坚决要出六道轮回的心。也可以说，出离心就是超出三界、脱离六道轮回之大誓愿，是故《长阿含·大本经》赞叹：
出离最微妙，清净第一。
为什么要生出离心？
三界犹如火宅：《法华经》云，“一切众生，皆是吾子，深著世乐，无有慧心。三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”
这是著名的“火宅喻”，比喻烦恼多的众生为五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）、八苦（生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛）所逼迫，烦恼多，不得安稳，犹如屋宅起火燃烧，不得安居。
六道过患深重：在生死轮回中，上至非非想天，下到无间地狱，不管转生到任何地方，都没有少许安乐。六道轮回各有其苦，且苦不可言，正如论中所说：
地狱之苦，星火炙眉，
痛尤难忍，何况大热地狱，
炮烙焦烂，不可名状。
饿鬼之苦，经日不食，饿尤难忍，
何况饿鬼历千万年，水浆不入于口。
畜生道之苦，湫隘之室，
居尤难安，何况畜生，
猪犬所栖，污秽不堪。
三恶道苦，非人所能忍受，于此应生大怖畏。虽以善因得生人、天、阿修罗三善道，而此三善道，未断生死，仍未离苦。
人道有三苦、八苦以及无量诸苦，不能具说。诸天自以福报，虽受诸乐，而报尽还堕。或始生天上，旋沦地狱，欣悲迭代，颠倒轮回，于轮回中无自在，有何可恋？
六道众生，因业感果，死此生彼，欣悲迭代，颠倒轮回。见此三界之苦、轮回过患，应生出离之心，即知苦思断集。
怎样修出离心？
修出离心的方便方法是，思惟“人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回皆苦”。
修出离心包括两个方面：
一是出离对今生的不舍，二是出离对来世的希求贪著。观修人身难得和人命无常，可以断除对当生的执著。观修因果无欺，轮回皆苦，则能断除对后世的贪执。
出离心修持观察思惟。
出离心需要思惟修，随时随地来练习。比如看到卡车上拉的猪羊牛，马上作意：自己是多么幸运获得人身，而人命无常，得好好修行，堕落是多么可怜。
碰到被人用绳牵着的宠物，当即警觉：众生多苦难，宠物有福报，但是愚痴不得自由，自己得好好修行。常常想到人生难得、人命无常，在这个世间，在无常面前，没有什么可贪的。
论云：从无始来，生死流转，受种种苦，与种种乐。即过去曾受百千万亿诸乐，事过境迁，于今安在？空无受用，何益于我！如是世间苦乐，不但不能断除我之生死烦恼，反令此等烦恼炽盛，非徒无益，而又害之。
我们了解了出离心的重要，在现实生活中就要多念佛，做好应该做的一切。努力做好，但不生贪著。
引用一位圣者的偈颂，以期共勉：
暇满身如摩尼宝，多生累劫难一遇。
今得此身闻正法，获大利益宜修学。
如何坚固出离心
那么如何检验出离心、坚固出离心，以及怎样才能出离三界火宅呢？
检验出离心
佛说死无常，死来无定期。若已经得到人身，而不听闻修习佛法、精进断恶修善，就如同到了宝山空手而归一样，白白地浪费了殊胜的受道之器——人身。 “人身难得，佛法难闻。”
论云：“现生，由过去未断之心，继续而来。明日，由今日之心，接济以去，故躯壳有舍弃之日，而心流从无断灭之时。既有心流，则决定受生。 受生，能自在否？
曰：不能。凡夫以不断心识，随业受生，如风中絮。心识是絮，烦恼业力是风，由烦恼风牵引心识之絮，往生善恶之趣中，飘摇不能自主。‘善因获善果，恶因获恶果。众生多造恶因，而希善趣，结果堕恶趣中。’”
了知了生死轮回的本质以及心念的可畏，我们应该生起警觉心，时常反省检讨：一天二十四小时当中，起心动念以及所作所为究竟有多少善法？
要知道，临命终时，如果恶业力强的话，就像磁必吸铁一样，恶业必将牵着自己往恶趣受生。
我们一定要明白，如果没有产生出离心的话，一直追求沉迷于世间的快乐，修什么法都不可能得到解脱，是永远都没有办法出离轮回的。
出离心是践行解脱道的前提，怎样知道自己是否已经生起了出离心呢？真正生起了出离心，对于世间的一切财富、名利等五欲，便不会再有爱慕心、希求心产生，能够看得破、放得下。
所以，无论做什么都能往解脱道上会，并且做而不贪著，一心求解脱，这才算有了出离心的量。
坚固出离心
念死无常，是坚固增上出离心的最直接方便。关于死亡，要有三种认识：
首先，死亡是一定的；
其次，死期是不定的；
最后，死亡来临时什么都带不走。
所有的美好，不过是我们生命中重复过无数次的梦幻。在死亡的临界点上，起决定作用的是生命累积的业力，“万般带不去，唯有业随身。”
深一些说，出离心主要是出离人我的执着，了知没有一个常一恒在的“我”。
我们虽然还无法生起真正的出离心，但能积极听闻佛法，通过闻思修培养无我的空性智慧，就能具足愿出离心。
能够看到我执的危害和过患，进而随时对治，久久修习就能证得真实出离心，就能明了没有一个真实的“我”。
所谓的“我”，只不过是随缘受生的生命现象，因此要远离对我的执着。
出三界火宅
我们今天已经得到了人身，应当好好利用来完成生命的改造。人身稀有难得，若不善加利用，一旦造作恶业堕入三恶道中，想出离恐怕是很不容易的。
即使侥幸得生人中，能够闻到佛法的机会又是微乎其微，最终难免因为无明烦恼而轮转六道。因此，利用人生积极地断恶修善，思惟出离心、坚固出离心，我们一定会获得佛法的真实利益。
说到究竟的出离，《普贤行愿品》云：
能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
彻悟大师说：“一句弥陀，我佛心要。”为什么这样说呢？
我们知道，有本觉佛、始觉佛、究竟觉佛。
本觉佛是指我们本具的佛性，就像我们念的这句阿弥陀佛，人人本具。但不通过学习就不了解，不通过好好地修证就不能证得。
如果能念这句阿弥陀佛，能念的是始觉，所念的是本觉，就当下始觉与本觉合二为一，就是究竟觉。
达到究竟觉的境地，就是证得了实相理体。对于实相理体，只有佛与佛才证得了究竟，所以说一句阿弥陀佛是我佛的心要。
生命很重要，生命重要的意义，在于我们能懂得学佛修行，生起真实的出离心。
念起这句阿弥陀佛，我们的心就会慢慢地与阿弥陀佛相应，身虽处娑婆，而神栖极乐世界。
因此，去做应该做的事情，做好应该做的一切，欢喜自在走好人生的每一步，如此才能实现生命的意义和价值！有偈云：
一句弥陀常训练，不贪不嗔智慧现。
为人处世佛在心，尽种极乐九品莲。
读诵经典获利益
如何从读诵经典中获得功德利益？习读诵大乘经典，不但自己去习、去读，也劝别人去习去读。最重要的是能够信受奉行，这样就能够得到无上功德利益。
竭诚恭敬
印光大师云：想要获得佛法的实际利益，必须向恭敬中求。读诵佛经祖语，当作此时就是佛祖现前为我亲自宣说想，不敢稍微萌发懈怠轻忽的念头。能这样恭恭敬敬的人，我说他一定会在此生高登九品往生西方（念佛往生的位次分九品，即九品往生），彻底证得一真法界（佛法所说的终极真理）。
大师又说：大觉世尊，所说一切尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。
依于以上印光大师的教诫，我们在读诵经典时应当至诚恭敬，就像听佛当面给自己说法一样虔诚。
信受奉行
读诵经典主要是为了知晓经文内容，然后正确理解、领会，最终依教奉行获得真实法益。正如诸经“流通分”中所说：“与会大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”打比喻来说，就像病人拿到医生所开的药方，阅读药方是为了解药物的成分、用法及功效，服用药物才有可能除病。
《华严经》中有偈：
如人设美膳，自饿而不食，
于法不修行，多闻亦如是；
如人善方药，自疾不能救，
于法不修行，多闻亦如是；
如人数他宝，自无半钱分，
于法不修行，多闻亦如是。”
由此可知，读诵经典的落脚点在于“信受奉行”。
读经实益
既能竭诚恭敬、信受奉行，必能体验到佛法的切实利益。
读诵经典时，若能摄持正念，将心安住在经文及相应的义理上，字字句句，清晰明了，纷纷妄想便可渐渐止息，对五欲六尘境界的攀缘亦得遏制。
基于此正念，可以进一步培育定力、增长智慧。如《遗教经》云：“求善知识、求善护助，无如不忘念。若有不忘念者，诸烦恼贼则不能入。是故汝等，常当摄念在心……若摄心者，心则在定，心在定故，能知世间生灭法相。”
此外，根据经文的具体内容及学人各自的发心，可分别获得相应的利益：
一、受持三归五戒、修习十善业道，可出三恶道，得生人天善道。
二、修习四谛、十二因缘等，可断见思烦恼出三界，不再流转生死；
三、若修习大乘佛法，以悲智六度法门为乘，可运载众生总超三界三乘之境，至无上菩提大般涅槃之彼岸。如《行愿品》中云：“若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。”
一则小故事
过去有一大寺藏有龙藏经典，每年六月初六都会搬出曝晒。有一年晒经法会，一头牛忽然闯进寺院，用鼻子对着藏经嗅闻。一位出家人见此情景，担心牛会弄坏藏经，急忙让人把牛牵走了。
这头牛死后转生为人，特别聪明，二十岁考中状元，被皇上封为道台大人。走马上任时，途经前生闻经的佛寺，听到众僧正在诵经。他自然随之背诵，甚至一字不差。但念到一半的时候，却背不下去了。对此，他心里很是不解，于是就去请教一位老和尚。
老和尚说：“此是因果问题，如果说实话，怕您会生气。”他几次追问，老和尚就把牛闻经后转生为人的事讲了出来，并劝他珍惜人身，护持佛法。他听了老和尚的话，善根发现，毅然弃官，出家为僧。
这个公案告诉我们，无论人畜，不管眼见还是耳闻等，但能与佛法结缘，都会获得功德利益。我们在听闻佛法以后，若能认真思惟修习，必能开启无上智慧，证得佛果。
我们一起恭诵开经偈，祈愿三宝加被：凡所读经，皆契佛意：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
往期回顾
佛教梵呗
灵隐古刹
云林新闻
云林观点
编辑 | 妙莲
美编｜璐希
责编｜慧容