注释：
1 哈贝马斯：《现代性——一个未完成的方案》，黄金城译，《文化与诗学》2019 年第1 期。
2 马泰·卡林内斯库：《现代性的五副面孔：现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义》，顾爱彬、李瑞华译，北京：商务印书馆，2002 年，第9–17 页，第241–283 页，第274 页。
3 李欧梵：《未完成的现代性》，北京：北京大学出版社，2005 年，第1–15 页。
4 马歇尔·伯曼提出，以巴黎为代表，先进民族国家的现代主义，直接建立在经济与政治现代化的基础上，从现代化的现实中描绘风俗世态景象、获得创作的能量。而彼得堡象征了一种截短的扭曲的现代化，已传播到整个第三世界。“欠发达的现代主义被迫建立在关于现代性的幻想与梦境上，和各种幻象、各种幽灵既亲密又斗争，从中为自己汲取营养……孕育这种现代主义成长的奇异的现实，以及这种现代主义的运行和生存所面临的无法承受的压力——既有社会的、政治的各种压力，也有各种精神的压力——给这种现代主义灌注了无所顾忌的炽热激情。这种炽热的激情是西方现代主义在自己的世界所达到的程度很少能够望其项背的。”马歇尔·伯曼：《一切坚固的东西都烟消云散了——现代性体验》，张辑、徐大建译，北京：商务印书馆，2003 年，第300–304 页。
5 麦高登：《香港重庆大厦：世界中心的边缘地带》，杨玚译，上海：华东师范大学出版社，2015 年，第3–48 页、第265–296 页；及麦高登：《南中国的世界城：广州的非洲人与低端全球化》，林丹、杨玚译，香港中文大学出版社，2019 年，第1–29 页、第91–127 页。
6 近年来，城市规划者同样认为城中村昭示着中国乃至世界城市发展的新方向，如2017 年深港城市/建筑双年展以“城市共生”为主题，在深圳南头古城举办，提出珠三角城中村代表的南方经验有助于提供超越全球东西对立的新范式；2022 年深圳龙岗六村策划“城/村共生”主题展览，指出城中村这一中国城市化的另类样本可能照亮城市的未来。
7、35 张晓舟：《豪猪或走鬼》，https：//wutiaoren.info/reports/2013–04–01–zhangxiaozhou.html#undefined。
8 张明萌：《人间及格》，《南方人物周刊》第643 期，2020 年8 月24 日。
9 Will Buckingham & Kam Wing Chan：“One City，Two Systems ：Chengzhongcun in China’s Urban System，” Journal of Contemporary China， 2018， Vol.27， No. 112， pp. 584–595.
10 《十三邀·脚踩人字拖，身在城中村，心系全世界》，首播时间2020 年12 月30 日，https：//v.qq.com/x/cover/mzc002006bujgo5/c3217pq213q.html。
11 项飚：《跨越边界的社区：北京“浙江村”的生活史（修订版）》，北京：生活·读书·新知三联书店，2018 年。
12 Saul Wilson， “The Making of the Landless Landlord Peasant：Government Policy and the Development of Villages–in–the–City in Shanghai and Guangzhou，” 未刊稿。
13 广东在改革开放中的发展，同样体现了自下而上和自上而下的双重合力。一方面，广东被中央选中作为试点，正是因其“边缘”，既不像上海、天津、东北等重要的基础工业地区可能会影响国家的经济，又处在与香港及海外接触的前沿阵地。而另一方面，广东这种自下而上、从边缘向中心的改革，却又始终是在中央政府的掌控和全力支持之下，是中央充分放权给以广东灵活自主的空间。改革开放初期广东省委书记任仲夷就提出：“如果事情没有被明文禁止，就动手干；如果事情是允许的，就充分利用”，这是一种典型广东式的思考与行事方式。参见傅高义：《先行一步：改革中的广东》，凌可丰、丁安华译，广州：广东人民出版社，2013 年，第61–70 页。
14 李培林：《巨变：村落的终结——都市里的村庄研究》，《中国社会科学》2002 年第1 期。
15 参见Greg Girard and Ian Lambot， City of Darkness：Life in Kowloon Walled City， Watermark Publications，1993.
16 赛博朋克营造了拥挤、阴暗、冰冷但技术发达的反乌托邦世界，赛博朋克的鼻祖威廉·吉布森曾谈到，当他1993 年在香港启德机场转机时，突然看到不远处那个破败黑暗、“既是死的，又像活的”的“巨大蜂巢”九龙城寨，才让他确信赛博朋克真的存在。
17 《烂尾楼》取材于真实故事改编的电影《热带》，讲述一位湖南农民从老家到东莞寻找大学毕业后失踪的儿子的经历，五条人又将此与十多年前广州美术学院附近一栋烂尾楼楼主跳楼自杀的事件相结合。
18 马加：《五条人：日常生活叙事中对诗意的重新认识与发现》，《花城》2019 年第2 期。
19 王仪君、谢以萱：《拍吧，不然就忘了——独家专访〈风中有朵雨做的云〉导演娄烨》，https：//www.twreporter.org/a/director–ye–lou–the–shadow–play。
20 Fan Yang， Faked in China ：Nation Branding，Counterfeit Culture， and Globalization， Indiana University Press， 2016.
21 向 在 荣：《 山 寨：一 种 文 化 理 论？》， https：//timesmuseum.org/cn/journal/south–of–the–south/shanzhai–a–theory–of–the–south.
22、27 韩炳哲：《山寨：中国式解构》，程巍译，北京：中信出版集团，2023 年，第1–64 页，第60 页。
23 《〈故事会〉：五条人的看见》，https：//baijiahao.baidu.com/s?id=1623530415185970939&wfr=spider&for=pc。
24 詹明信：《晚期资本主义的文化逻辑》，张旭东编，陈清侨等译，北京：生活·读书·新知三联书店，1997 年，第400–453 页。
26、28 Fan Yang， Faked in China， pp. 71–73， pp.71–72.
29 张 晓 舟：《 广 东 姑 娘 的 广 东 故 事》，https：//wutiaoren.info/reports/2016–01–26–zhangxiaozhou.html#undefined。
30 在这个意义上，仁科近期参加综艺节目《披荆斩棘的哥哥》，与香港曾红极一时的“大湾区哥哥”们互动频繁，亦缘于深层共享的地域和时代文化背景。
31 Victor Roudometof ：Glocalization ：A Critical Introduction， Routledge， 2016.
32 1999 年乐评人颜峻、欧宁等人出版《北京新声》，被视为20 世纪90 年代乐队文化必读书，扉页上印着“献给打口的一代”。
33 以上对于打口碟的研究，参见Jaroen de Kloet，“Popular Music and Youth in Urban China：the Dakou Generation，” The China Quarterly， No. 183， Culture in the Contemporary PRC （Sep 2005）， pp. 609–626.Jeroen De Kloet， China with a Cut：Globalization，Urban Youth and Popular Music， Amsterdam University Press， 2010. Nathanel Amar：“The Lives of Dakou in China：From Waste to Nostalgia，” Études Chinoises 38（2）， 2018， pp. 35–60.
34 廖伟棠：《海丰英雄多奇志》，《异托邦指南·诗与歌卷：暴雨反对》，联经出版事业公司2020 年版，第253–254 页。
36 麦高登：《南中国的世界城》，第9 页。
37 麦高登：《香港重庆大厦》，第8–21 页、第138–198 页、第265–296 页。
38 侯瀚如亦为2017 年港深城市/建筑双年展“城市共生”的策展人。
39 如基于热带气候特征出现的临时性或非正规建筑作为抵抗北方正统、标准和大规模建造的有效手段，集体违章成为维护自身权益的方法，南美城市的贫民窟就是在这种机制下生成，可与珠三角城中村相互呼应。参见刘晓都：《世界/南方：影响与抵抗》，https：//www.sohu.com/a/224591443_163548。