杨紫 | 不完美的提丰：伍伟个展“无阻”中的艺术
左：《163本书》，170 x 110 x 25 cm，书籍，2012 / 右：《增减》，40 x 40 x 42 cm，纸，2012
后者肯定比前者接近格林伯格的“完美”(1)，却肯定算不得他要的“完美”。在格林伯格那儿，“艺术将自然中拒绝精简化的东西压缩进统一性之中”(2)。这“统一性”，与现代文明中稀松平常的破碎和繁扰相对。在现代主义艺术中，它表现出的形式是纯净，是视觉可以感知的均匀密度，是“满幅”的、去掉了“戏剧性”的“装饰性”(3)。这样才“完美”。《增减》中的虎毛是破坏这种品质的祸首。按这个逻辑讲，《163本书》比《增减》琐碎、具体，《增减》是《163本书》“进化”来的高阶版本。下一步，删除纸上龇出的毛，就好了。
《白泽图》，110 x 79 x 70 cm，纸，2016
可伍伟压根没想过“完美”。“减”的时候，他还在念叨着“增”。《白泽图》（2016）是《增减》的放大版，压在黑铁板上，长出几十只黑眼珠。伍伟还跑到河南打虎亭汉墓去，打通关系，把缩小版的《增减》放到布满石刻图像和彩色壁画的墓穴间，给三四个观众展了一个下午。后来，在柏林，纸上了墙，贴满一面，木头、金属、亚克力的零件点缀着通红的战幕——作品以《山海经》里会钓鳌的巨人族“龙伯”命名，他们也是些不安分的家伙。
2020年伍伟的个展叫“无阻”——这次，他作品的形式的确没有受到现代主义既有框架的限制。他找来一辆报废的桑塔纳轿车，掏空车体，挖出零件，上漆、抛光，在安安合适之处黏贴他标志性的纸皮毛。陈列在展示台上，车像一头被屠宰、肢解的兽，精心装点后，准备奉上祭台。车的一些部件是对称的，比如发动机罩或者前挡泥板，经受冲压，现出几何状的孔洞和线条，与古代的鼎纹神似——鼎本来是中国古人烹煮和盛贮肉类的青铜器具，是祭祀礼器。作品叫“提丰”。那却是一位希腊神话里的巨人神，他曾与宙斯挑战，壮烈地失败了。赫西俄德在《神谱》里这样描绘那惨烈的场景：
个展“无阻”现场，当代唐人艺术中心，北京，2020
个展“无阻”现场，当代唐人艺术中心，北京，2020
注释：
(1) 在收录于《艺术与文化》的《“美国式”绘画》一文中论述马克·罗斯科的绘画时，使用了“完美”一词。而格林伯格论述罗斯科时又提及了其他艺术家对罗斯科的影响。原文为：“罗斯科像受益于史蒂尔那样受益于纽曼这一事实，丝毫也无损于他的卓然独立和独一无二，也无损于他的完美”。
(2)《20世纪艺术批评》，沈语冰，第159页，中国美术学院出版社出版。
(3) 格林伯格叙述中的“装饰性”与我们日常所提及的有所区别，这个概念的提出是针对于西方传统绘画中对戏剧性效果——例如“在墙上挖一个幻觉的盒子版的洞穴”——的强调。他所叙述的装饰性必须为自身的手段所超越，才能达到统一性。
(4)《工作与时日》，（古希腊）赫西俄德，第51页，商务印书馆出版。
(5)《艺术与文化》是格林伯格在20世纪40年代、50年代发表于《党派评论》《评论》《艺术》等期刊的艺评文章的结集。
(6)参考并摘录于张晓剑所著《从现代主义到后现代主义 ——围绕极简艺术的批评案例研究》。该文系国家社科基金青年项目“弗雷德与艺术本真性思想研究”（13CZX087）的阶段性成果，部分内容曾发布于中央美术学院主办的“观念之道：2018国际雕塑研讨会”。
(7) 格罗伊斯在《评格林伯格<艺术与文化>》一文中论述这样一个观点：“格林伯格把庸俗艺术重塑为现代性的唯一真正的审美表现，是过去时代辉煌艺术的真正继承者。格林伯格通过使前卫艺术简化为这种艺术可分析的、可批评的解释者角色，从而重新定义了前卫艺术。下一步只能是把这种分析方法从传统艺术转移到它合法的继承者——也就是庸俗艺术上。绝非偶然的是，他对待大众庸俗文化的关键态度常常被指责为有精英意识，以及反映出处于统治地位资产阶级那种反民主的、傲慢的态度。”
(8)伍伟在中央美术学院实验艺术系攻读硕士学位时，系统研究了现代主义及之后的西方艺术。在柏林驻留和游历时，这部分艺术史亦是他的重点考察对象。
(9) 在河南方言中，“带劲”既指“能引发人兴致的”，也指“有力量的”。
杨紫
独立策展人。他于2020年获选为首届“希克中国艺术研究资助计划”研究学人，并担任画廊周北京评委；2019年担任年度华宇青年奖初选评委；他曾入围2017 Hyundai Blue Prize年度艺术大奖。
杨紫曾任UCCA尤伦斯当代艺术中心策展人及公共项目总监，编纂王音、刘韡、徐震、曾梵志等知名艺术家画册，并策划多场展览及公共项目活动，挑战着策展既有的框架和合作模式，策划了“例外状态：中国境况与艺术考察2017”“Pity Party”“敢当：当代神石注疏”“韶华”“金汤”等群展，赵半狄、谢南星、卜镝、张允菡、杨露子、尉洪磊、朱昶全等艺术家个展。
杨紫具有近十年的艺术评论写作及策展经验，2011年，任《艺术界LEAP》杂志编辑，并为《艺术界LEAP》《艺术论坛》中文网和《艺术新闻中文版》等杂志撰写文章，毕业于南京大学哲学系、宗教学系。
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