读《经济的限度》看汪丁丁眼中的中国社会面临的本质问题
经济学既要关注看得见的价格，也要关心看不见的价格。对看不见的部分关注的越多，经济学的复杂性也越高，同时也越接近真实世界。在汪丁丁最新的小书《经济的限度》中，作者如题所述的那样，关注的更多的是传统经济学无法定价的问题，比如公平的价格，民主的价格。正是因为探索了这些问题，这本书很是名符其实，书名指出讨论的是经济的限度，使用经济学的方法，去探讨经济发展和经济学解释社会现象的天花板。汪丁丁的书一直都难以解读，这里先说这本书的主要观点，再说这本书的写作风格，最后说说我的一个看似不相干的思考。
对于任何社会问题的分析，汪丁丁指出有三个维度精神生活，社会生活，物质生活。精神生活的本质是不外求，社会生活的核心是情感，而中国人生活在单一的物质维度里，“单向度的人”之生活其实不是人的生活，这是汪丁丁认为中国社会在转型期面临的核心问题，这个架构，可以解释诸多我们生活中遇到的乱象。
由于是单个维度，那么就无法形成合力，不论是社会阶层之间的流动性降低，城乡差距，还是传统观念和西方思潮的冲突，都反映到了钱的交易上。但若是本来应该由社群关系或者内心信仰应对的冲突都通过钱来解决，那么整个社会就要承担额外的成本，这反映到现实生活中，就表现在精英心里觉得金钱不应该是万能的，但遇到了事却相信能用钱搞定的都不是事。
抱持着这种矛盾的心态的精英，正反映了汪丁丁在这本书中指出的“精英失灵”，也就是社会底层到决策层之间，缺少一层层的精英，来实现相对较准确的信息传递。不要以为精英是要不可及的，精英是一个相对的概念，代表着更广泛的见识和更长远的判断。然而汪丁丁指出，中国的精英由于只关注物质的维度，缺少长时间的沉思，从而难以进行复杂性的思考；由于处在从传统的乡土型社会到西式的个人主义的转型中，其情感的表达方式容易出现错位，而情感表达的缺失，最终体现到用金钱代替情感，进一步加剧了问题。
精英的失败还体现在精英讲着底层的人听不懂的话，其使用的言语不再能反射出鲜活的体验，仅仅是嵌在金玉其外败絮其中的陈腐意义之网上的失去了效用的千年人参。精英的失败，意味着整个社会缺乏实践智慧，缺少缓冲非黑即白思维的中间地带，这使得本来就是已百年计算的民主化之路走得更慢，使得不公正变得越发刺眼，也使的精英和群众的关系越来越脱节。
针对上述的问题，汪丁丁在书中并不乐观，除了进行跨学科教育的尝试，作者并没有指出那里是出路。医圣盖伦曾预言，未来每一个人将成为自己的医生。这指出医生的实践智慧必须考虑个体的特殊性，这像不像现在大火的精准医疗。在《经济的限度》这本书中，汪丁丁对转型期的中国面对的问题给出了大的框架，但具体的疗法，却需要你自己成为自己的医生。具体体现到经济生活中，汪丁丁认为自由是一种整体性质，自由的市场有量垄断与积累不平等性的趋势，要让自由的市场持续自由，市场就不能完全自由，任何参与到市场的个人也无法独善其身。因此关于自由公正的思考和实践，个人层面做到位了，才能涌现出集体层面的对策。
上面是针对这本书内容的总结，接下来说说这本书的写作方式。书中有三篇长文，是汪丁丁的对话记录。在从铿锵三人行说起，论知识变现的第三条路 中，我曾说起对对话体的欣赏。之后写文的时候，也可以试着先写传统的文，之后再来将文章改成对话体。另一个值得学习的地方是这本书很多文的标题是两个反义词对立的形式，例如互联与深思，竞争与合作，互替和互补，自由和自律。之所以这值得学习，是因为多数重要观念，都可以而且必须成对的讨论，否则就说不清楚。好的理论其内在就会有矛盾，但这矛盾反而体现了该理论的生命力，也就是这种理论反映了生活中相反相成的两面。如果能将相反的观念说清楚，那也许能帮助他人接近“怀有两种对立的思想而没有障碍，并行不悖”的境界。
最后我想借着这本书说说我最近关于音乐的思考。其多少也切合《经济的限度》中提到的中国社会面临的根本问题。
曾经我是很喜欢民谣的。民谣歌手大兵之前的几本书也都看过，但他最近的两本书我却不想再看了，不是审美疲劳，而是觉得民谣中弥漫的退回到过去，去过简单的，离群索居的隐士生活，在如今这个越来越复杂的社会越发行不通。民谣成为了人们舔舐伤口时的止痛药。人不应该过那种离开了社群的生活，当在中国当下，参与到公共讨论却意味着进入充满怨气和本能的斗兽场。退回到一个人的状态，是一种失败。但在当下，我们缺少适当的表达自己情感的方式，反而将失败和对失败的解释当成美。在《经济的限度》中，作者指出正义的理论应该解释正义为什么可能，而不应该是为为什么不正义还存在找借口。我们的民谣始终没有产生想美国60年代的“Blowing in the wind”那样的作品，这也反映了时代精神的缺少。而我最爱听的校园民谣的衰微，更是校园生活被物质这个单一维度所统治的必然结果。
原创不易，随喜赞赏
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