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《无畏》不那么容易学会的以色列的创新密码

混沌巡洋舰 2023-04-28

The following article is from 腾云 Author Peter东


作为创新大国，以色列的成功让无数人想去取经，但却总是捉到了皮毛。《无畏》这本书的作者有军方背景的以色列科技创业者，也是一位母亲，她从自身经历讲起，将以色列青年的生活分为幼儿园、小学、初中/高中、服兵役、兵役后期回归社会读大学与创业五个阶段，通过众多案例说明了以色列独特的教育方式和军事文化，使得以色列的普通人足以成长的既擅长从0到1式的创新，又可以实现从1到N式的创新。





该书按照创新的过程，分为五部分，分别是：创造，验证，效率为王，规模化，革新。该书的附录，是作者最喜欢的希伯莱语词汇，其中不少没有明确的中文翻译。而这些词汇的共同特点，是在集体主义和个人主义的文化中找到平衡。而这也是以色列式创新之所以成功的根本原因，由于其是一整套的文化传承，并非某种万灵药，因此是不那么容易照搬的



本书作者英巴尔·阿里埃利近照


  1. 儿童教育从尊重个体开始


国人谈起教育，要么是富养，要么是穷养，仿佛孩子是一颗植物，只要提供合适的养分，就能茁壮成长。而以色列人养孩子，从小就把孩子当成大人，鼓励他们打破常规，允许他们自己去探索并冒险，去从事户外活动，去构建完全由孩子组成小组织。这些孩子们会拿废旧破烂当玩具，会在户外玩篝火。从这样教育中培养出的个体，每个人都如同国人熟悉的“孩子王”，动手能力强，勇于承担责任，不惧怕可能的失败。

之所以父母能够放养孩子，是由于虎刺怕（希伯来语Chutzpah），这个词中文的翻译是“无畏”，这个词汇的背后，反映的是犹太人民族精神中，与风险共存，与不确定共存的信念。个体主义发展到极致，就会只追求个人可以确保的成功，而不在乎对社会造成的负面外部性；而集体主义的逻辑延伸到极致，只追求集体作为一个整体的稳定，而不在乎对个人成长和发展造成的限制，唯有主动和风险共存的犹太人，才能避免上述两个极端。

国内的父母，如果想要践行让孩子们独自去户外活动，让孩子拆卸旧物当做玩具，多半会被他人当做怪物，而缺少讲这一切看成是理所应当的文化，个人层面贸然实行类似的教育措施，不过是东施效颦，反而不利于于孩子的成长。个人能做的，应该是在明白以色列未成年人教育中所体现的价值观，以适合国情的方式在孩子身上灌输这种无畏的精神，并努力推动教育体系的改变，或者按照自己的方式，去构建一个“以色列”式的幼儿园或者小学。


  1. 不盲从，会合作-以色列的中学教育

创新就是要与前人不同，而这需要批判性思维，让你敢问出，能问出好问题，而一个人的视角是有限的，这意味着需要团队协作。如果以色列的中学以前的教育，是让孩子敢于创造，而以色列的中学教育，则是让孩子有能力创造。，这阶段的教育，更加注重学习过程，而不是最终获得的实用知识。

在这一阶段，书中举得例子，并不是正规的学校课程，而是以色列最广泛的青年组织——凑菲姆童军，该组织允许孩子们高中生带着小朋友一起活动，一方面他们自己指定计划和目标，遇到困难集体决策，遇到失败坦诚的自我批评，另一方面，童子军的活动，可以用“顺其自然”（意译自希伯来语“leezrom”）来表示，从结果来看，这不过是漫无目的的四处闲逛，但实际却反映出以色列人的一种生活态度，它要求我们提前做好准备，就算出现意外事件，也能沉着应对。


中学阶段当然要学习技能，但以色列人教会中学生功的秘诀，竟然是让孩子们进入“卡壳”状态，从而提高孩子们在陌生领域发掘新技能的能力，因为真正的成长和教训永远来自类似的无解困境，来自努力找到答案的过程，结果反而不重要。寻找答案的过程中，无论是盲从权威，还是轻信同伴，都难以让你找到正确答案，正是在跌跌撞撞的探索过程中，才培养出了批判性思维，以及不追求事事完美，而是允许失败的心态。


处于四战之地的以色列，时刻面临着生存压力，在此成长的年轻人，从小就切身体验着“身于忧患，死于安乐”的道理，积极地采取措施保护自己，同时为国家经济做出贡献，把压力仅仅当成度过困难时期的一种生理和心理机制，从而不是避免压力，而是在实践中学会灵活的应对压力，而抗压能力，也是创新者必备的素质。


  1. 军事化训练与游学-进入社会认清自己


以色列科创产业中，超过90%是从业人员有服役经验。以色列的军队，不同于世界各国的军队，其人员流动速度很快，高级职位非常少。每年，入伍新兵必须通过培训才能担任各个不同职位。每个以色列军官都是从普通士兵做起，不会因为学历原因，一入伍就是军官，这造就了以色列国防军的独特扁平模式，而这样的扁平化管理，正是适合创业企业的管理模式。

以色列军队的另一特征，是鼓励士兵即兴创造，去改变军服或装备，改造的目的可能是优化装备以满足特定行动，也可能是满足士兵的个人需求，甚至可以是留下自己的印记。士兵会和部队军官一起讨论各个行动以及行动所需的装备，有可能是在现有设备的基础上做出调整，也可能是重新设计并制造某种装备。


这样的临场创作发挥，并不是行动无计划、缺乏协调或执行不到位的表现。事实上，临时创作和改造，需要很高的要求，它考验着一个人经过不断打磨的高超技能、敏捷灵活的思维、知识储备和数据分析能力等一系列特质。

正是这样团体层面的即兴创作，能够促成个体的快速学习，没有个人的邀功，也不会因为失败而必须找到背锅侠，年轻人能够在军队生活中，体会如何将特定行业的临时解决方案被推广至其他行业中，而这正是从1到N的创新的本质。

当下年轻人往往找不到属于自己的人生方向，这无疑是一个全球性的问题。而以色列青年，由于大部分需要服兵役，接着大多会有一年的间隔年，通过海外旅游，认识更广阔的世界，建立更广泛的人际网络，这使得他们能够更清楚的找到自己的人生定位，从而能够在大学阶段，找到符合自身兴趣的项目，从而为成功的创业，补齐了最后一块短板。


  1. 创新不止是为了自己的成功

上述列出的，都是创业者所需要的硬技能，例如灵活地及时应变，批判性的思考问题，然而该书指出软技能比硬能力更重要，所谓软能力，是指那些能够让你过上愉快生活的素质，例如乐观，说服他人的能力，与陌生人交谈的能力。这些软能力，能够让一个即使没有获得事业成功的人过上幸福的生活，虽然只拥有这些能力，不掌握一点硬技能，并也不足以成功，但在具有同等硬技能的前提下，能够更好打理好自己生活的人，更有可能创业成功，毕竟创业是马拉松而不是百米跑。

除了过好自己的一生，创业者还应当承担起应有的社会责任，帮助他人过好自己的一生。《第二座山》将人生的目标分为为了自己和为了更大的社群，以色列的创新企业，很多不是为了自己的成功，而是赋能他人，尤其是少数族群，例如该书作者，他发现阿拉伯人占了以色列人口的20%，但他们正被这个支持创业的国家排除在外，为此，她列出了一些支持女性创业的平台。事实上，很多书中列出的创业项目，其初心就是帮助青年人或者弱势群体更好的融入以色列这个创业之国。

最广为人知、使用频率也最高的希伯来语词语是希伯来语中的“沙洛姆”（音译自希伯来语“Shalom”），用于打招呼和告别。它的字面意思是和平，可以说是希伯来语中最富有感染力的词语之一，表示敌人之间和谐相处、互相接受的状态。


从这个词中，可以看出以色列人的生活方式，其核心是尊重和接受他人，正是从这一点出发，才诞生出支持每个人创新的平台。通过激励大家学会合作和包容，以色列人在保有乐观的同时，坚持实事求是，在坚持不懈的同时，做到具体问题具体分析。正是这样在集体主义和个人主义中走出的第三条路，使得以色列的创新不同于美国的“移民红利”或中国的“人口红利”，而是在自下而上的不断涌现与自我增强，这尤其值得流量红利消失的互联网行业借鉴。

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