《庄子》：化鸡告时 | 荐书

序  言

在近代以来的日本人中，如果要举出一个喜欢《庄子》的人，我会不由得想到汤川秀树（1907—1981）。汤川说，在其少年时代特别喜欢《庄子》，曾反复翻阅。而成为研究者后，一次他正在思考基本粒子，忽然想起《庄子》中的一段文字。这就是《应帝王》中浑沌的寓言。汤川是这样翻译的： 

南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽。儵、忽两字，似乎均是速度非常之快，又或是奔跑的意思。将儵、忽合成一词，则有忽然、转瞬之意。而中央的帝王，名浑沌。

有一回，北海及南海的帝王，来到浑沌的领地上聚会。浑沌由衷地款待了儵、忽二人。儵、忽商量着如何答谢浑沌，说：人都有七个窍穴，眼、耳、口、鼻，通过这些窍穴，来看，来听，来饮食， 来呼吸。但是，只有浑沌是个脸上什么都没有的怪物，这也太不便了。他那么可怜，作为答谢，我们试着为他挖开窍穴吧！于是，两人每天给浑沌挖一个窍穴，就这样过了七天，浑沌便死了。

汤川秀树《庄子》，《汤川秀树著作集（六）——读书与思索》，第24 页

在此之上，汤川将浑沌的寓言，与最尖端的基本粒子理论结合在了一起： 

当然，汤川并不是说，《庄子》的思想可以直接用于现代科学的最前沿，否则这与服膺于老庄思想的卡普拉，在《物理学之“道”》（1975）［1］中关于“新科学”的议论，没什么不同。而汤川并非如此，为了对基本粒子的构造进行合理说明，他从《庄子》中得到一种“打破常识桎梏的思考方式”。这种思考方式，既不是极端的科学实证主义，也不是极端的实证主义批判： 

此处所说的“知鱼乐”，乃取自《庄子·秋水》。汤川是这样翻译的： 

知道鱼的快乐，是不是比知晓基本粒子之心更加容易，我不得而知。而《庄子》有没有“打破常识桎梏的思考方式”，对此我也有所保留。即便如此，《庄子》的启迪却是十分深远的，跨越时间、地域以及专业领域，最终影响到了汤川秀树。

为了把握《庄子》启迪人思的力量，即使部分也好，在本书的第一部分，笔者将会概览《庄子》一书曾给予古今东西的读者怎样的思想碰撞。其中最为用力之处，乃是将西方中国研究中的《庄子》—这一对于普通读者较为陌生的领域—介绍给读者。庄子不单属于东方，而且也是值得全世界共同传承的遗产。

第二部分，则是在第一部分《庄子》解读的问题结构之上， 尝试对《庄子》进行新的解释。与其说是对旧有解释的批评，不如说是想让今天的读者能够感受到《庄子》中丰富的可能性。这是以我的方式，来尝试“打破常识桎梏的思考方式”。读者若能借由本书，去思考“庄子之心”，而非“基本粒子之心”，即是笔者最大的荣幸。