《雪域求法记续编》为2003年三联书店出版的《雪域求法记：一个汉人喇嘛的口述史》的续篇。作者邢肃芝，法号碧松法师，藏名洛桑珍珠，在当时的在藏汉人中，他是深入西藏第一人，他的人生横跨汉藏两地，身份涵盖僧俗两界。《续篇》记录了作者当年走遍康藏、印藏、藏南、藏西北和中印边境等广大地方，访求大德、朝拜圣山、考察后藏、访问尼泊尔等经历，所到之处不忘考察当地风俗民情、地理历史，并予详细记录，为后人了解西藏留下了珍贵的史料。
*文章节选自《雪域求法记（续编）》（邢肃芝 著 三联书店2022-5）
一九四五年是我入藏的第八年，哲蚌寺的学经已告一段落，通过在摄政王面前的格西辩论，获得了三大寺拉然巴格西学位。当年由太虚大师推荐，作为国民政府交流学者，派遣我赴藏学习的五年期限已过，于是准备束装返川。遇有滇商友人相邀，决定跟随骡帮取道云南，循茶马古道而行。所有经书法物乃托好友吴三立君，先便道运返四川。时值中国抗战期间，对外交通被日军封锁，国内物资匮乏，许多川滇商人长途跋涉来西藏寻求商机。西藏密迩印度，当时印度工业相对发达，盛产棉纱、布匹及各种民用物资。拉萨有康、滇及京商行多家，如“马铸记”“张筱舟”“赖家昌”“桑都昌”“邦达昌”等，多以买卖茶叶为主要业务。又如北京商行“文发隆”“兴记”“德茂永”“裕盛永”等，以销售内地的丝绸、瓷器为主。其中“兴记”资本较雄厚，兼做西藏出口到印度的羊毛生意。
从一九四二年起，拉萨市区又增加了不少新来的川滇商行，如“永昌祥”“茂恒”“仁和昌”“华家昌”等，专门从印度购进棉纱、布匹等民生物资，经拉萨销至内地云南。他们在印度噶伦堡先将大件货物改成小件，每件约五十公斤，由骡马或牦牛驮运至拉萨，路程仅需十余日，因路程短无须防水包装。再由拉萨运到云南丽江，路途遥远，途中需三至五个月，每件货物须用生牛皮包装外面，以防途中被雨水淋湿。
当时每驮棉纱的运费（每驮牛或马限载重一百公斤），从拉萨运到云南丽江算，大约需藏银五百两左右，折合印度卢比约四百五十盾。因商人对藏银需求增大，藏银供应量有限，故每盾印币仅兑藏银一两五不到。
第一是茂恒公司的经理李和仁先生。他是云南腾冲县人，在参加茂恒公司前，原在腾冲任教书先生，学养甚好。入藏经商后，欲租拉萨望德兴街的房子，此房为功德林寺的产业，而我与功德林活佛系哲蚌寺果芒扎仓同窗，功德林活佛便对李和仁说，必须由我做担保人方予出租。于是我爽快答应为李做担保，并陪同去功德林签约，由此他与我便成了好朋友。
第二是永昌祥的杨汉臣先生。永昌祥是闻名云南的大商行，在各县均设有分行，老板是云南省商会会长严协成，并有云南王龙云的投资，故其资本很雄厚。自从中缅公路被切断后，杨汉臣先生受总行派遣至拉萨，从印度购入棉纱、棉布等物资，运销云南，以供内地民生急需。杨汉臣是云南大理喜洲人，自幼经商，信誉卓著，为人诚恳。他的祖先是明洪武年间由南京迁移南方，闻听我是南京人，故有同乡之情。我每次从哲蚌寺去拉萨，都受他热情招待，有时也在他的商行小住数日，帮他处理文书，彼此很信任。他关照说，若去云南，不必带现金，最好把现金买成卡其布，带到云南可赚数倍之利，能解决你的生活费用。
第三是华家昌的华寄天先生，云南鹤庆人，曾当过康定县县长，后弃政从商，来拉萨经商。一九三八年行政院办事处负责人张威白邀请华先生任其秘书，协助日常事务。那年我在德格求法，第二年与谭兴沛、颜俊三人一起进入拉萨。他俩是办事处工作人员，当时拉萨的汉人屈指可数，大家便都相互认识。
一九三九年，蒙藏委员会委员长吴忠信来藏，主持第十四辈达赖坐床大典，办事处才正式成为蒙藏委员会驻藏办事处，由孔庆宗任处长。成立初期因国民政府颁发的关防未到，华寄天请我篆刻一方驻藏办事处的印鉴，以备临时替用。当时著名的北风社诗人曹穰蘅先生，亦随同吴忠信委员长来藏，并与我隔墙而住。他是安徽人，是诗人又是文学家，曾任贵州省民政厅厅长、新疆民政厅厅长。闲暇时我们在一起畅聊佛学，不久他返回内地，临别赠我诗云：
隔壁朗朗梵呗音，
因君促我出尘心。
太虚弟子知名久，
佛国相会证禅机。
永宁是云南木里附近的一个乡名，其地的头人叫总管，还不能称土司，因土司管辖的地区还要大。永宁总管此次从云南来拉萨做生意，随带骡子九十余匹、骡夫随从数十人，为永昌祥运百多驮棉纱、布匹到丽江去，据闻运费就可赚印币五万多盾。杨汉臣先生特地介绍我与永宁总管认识，并建议跟随他的骡队同去云南，一路上互相有个照应，也可体验藏滇茶马古道上骡帮们的生活，此是不可多得之机会，于是我欣然应诺。
出发前各事皆备，乃去各方辞行。先去摄政王达隆扎活佛处，摄政王书写了一封信，托交蒋委员长，并赠送一尊鎏金长寿佛为他祝寿，嘱咐我带去重庆面交。
次去功德林活佛处辞行，活佛赠我咕噜咕哩佛母像一尊、文殊菩萨金像一尊、胜乐金刚密宗古铜佛像一尊，总重约三十公斤。我的朋友詹东公子命人为我编织了羊毛藏毯及毛毯，以备云南途中御寒之用。噶厦首相索康汪钦，也送我西藏坐垫两件，这些礼物我准备一起带往重庆。
邢肃芝当年在西藏随身佩戴的噶乌（护身符），大盒内装有功德林活佛赠送的咕噜咕哩护法像，小盒内装的是绿度母佛像
藏历八月三十一日（国历七月十三日）晨，跟随永宁总管的骡队从仁和昌出发，经过望德兴街，适值早市，观者如堵。来送行的人很多，有云南商人杨汉臣、李和仁、李子芳、王子光、张秋圃、杨绍如、杨正辉、牛正昆及驻藏办事处的同事刘桂楠、吴三立，电台工作人员颜俊，还有梦参法师等二十余人。大家直送到拉萨河边，摄影留念。
时值夏季，河水漫涨，拉萨河两岸距离宽阔，所有人与货物皆由牛皮船载渡过河，骡马习水，则泅水而渡。骡队中有永宁总管及总管的随从、兄弟，还有同行喇嘛、骡夫等总共二十余人，携骡马九十余匹，当日行至蔡里。
晚住宿于蔡里扎仓。蔡里近拉萨，是来往必经之路，曾记一九三八年进拉萨时即宿于蔡里，去年朝杂日山时也宿于蔡里，此为第三次宿蔡里。此地草料甚贵，乃将骡马放牧。从蔡里远望布达拉宫十分清楚，三大寺亦隐约可见。蔡里居民不多，而差税甚重。当地的西藏贵族有古桑子、薛刚，还有上下密院、喇嘛向寺。以一小小蔡里乡，负担如此重之差税，真担忧百姓的不易啊。西藏的土地，大部分为贵族所有，一部分为各大小寺庙所有，一部分为政府所有，剩最小一部分才为自耕农民所有。
夜里十一时下了大雨，直至天明始止。晨起整理行装，骡夫们熟练地把货物驮子安于牲口背上，固定系稳，一切准备妥当，总管发令起程，于是骡队出发。
近年因国内抗日战争，滇康藏大道上内运的货物络绎不绝，尤以运往云南的激增，故沿途经济呈活跃繁荣状。计每年由拉萨运丽江之棉纱、布匹，约有三千驮至五千驮。若每驮运费以印币五百盾计，达二百万盾之多。云南商人不能随身携带如此多资金，大多由云南经黑市汇往印度，每盾印币官价仅五元法币，黑市则高达五百元法币。西藏发行的纸币不多，因求过于供，故藏币币值节节上涨。中印之间并无政府规定汇率，全由民间兑换决定。
总管仅有骡马九十余匹，何能载运永昌祥一百余驮之货物，其办法就是沿途增雇当地骡马，故给沿途村民带来一些生意。相比起数年前，我初由西康来拉萨时所见之萧索冷落，现在平添了不少生机。
中午行抵德庆，是离拉萨最近之县，临近拉萨河，水陆交通均畅。行至此地，回望不见了布达拉宫，不禁伫立河边久久，心中祈祷：愿藏传佛教弘扬光大、利益众生，愿布达拉宫、三大寺，护持佛法、永久昌盛！忆去年来德庆时正值藏历正月，遍地白雪。时光飞逝，瞬息变化，我多年前入藏时，曾在此健足，今离藏又在此健足，不觉往事如昨矣。
途中遇见由云南而来的滇茶驮队，绵延数里，约有数百驮。闻听西藏每年需进康滇之茶数千驮，滇茶又名驮茶，为西藏的大众所喜饮，康茶为富有的西藏人所偏爱。西藏经营康茶者极多，因获利最稳。康茶经牛皮包装后可贮存数年不坏，且越久越香。而滇茶不同康茶，并不需牛皮包装，滇茶由缅甸经印度运至西藏，因缅甸邻近云南，故运费较低。近年因滇缅公路被日军阻断，于是滇茶多由西康运藏，运费虽高些，商人仍有利可赚。下午二时，行至八角溯西边之大草原休息，大家先将骡马放牧，然后四处找寻牛粪，准备炊食。西藏牛粪有两种：一种是牦牛粪，个儿大、火力强，是藏人最喜欢的燃料。另一种是犏牛粪，烧起来有味，火力也不强。拉萨附近村民将犏牛粪运到三大寺出售，每袋可售七两五钱藏币。
用石头垒起做灶，中间用树枝架个铁锅，于是煮水烧茶，香喷喷的酥油茶拌着糌粑，这是高原旅行中最方便、最受欢迎的饮食。饭后大家便去搭帐篷，以便歇宿过夜。永宁总管是个瘾君子，鸦片烟灯需要避风，故独占一帐篷，其他人则分住各帐篷。不料晚间大雨，我的帐篷被雨水冲塌了，只得卷起半湿的被褥，搬入他人帐篷避雨。
闻听在西藏旅行常会遇盗，匪徒多在夜间趁人熟睡时行刺抢劫，但仅发生在荒无人烟之地，邻近拉萨倒不易发生。故凡在荒原行走，骡队中必携带武器自保。总管在永宁也属一位豪强，在他随行中有三只藏獒护卫左右，还有几个神枪手。听说他打过很多次仗，树敌不少，现正有一帮土匪，伺机在藏滇途中要暗害他。他将此事告诉了我，又提醒大家，一路上要警惕，多提防。
九月二日，天已大亮仍未有起程消息。听骡夫说，因昨夜大雨骡马背上湿漉未干，如果驮上货物，行走时货物与骡背摩擦，必致骡背脱皮肉烂，故候至十一时乃起程。
乘等候空隙，步行至八角溯村，翻一山嘴至甘丹寺背后，见有一个西藏邮站。所谓西藏邮站，不过是一个很狭小之石室，内可藏邮件而已，常置于路旁，邮差将信或邮件投放在内，无须任何安全措施。
行过三个山嘴，所骑的骡子一步一瘸，行走艰难，不忍见其痛苦，乃下骡步行。总管见我步行很久，让我乘其从印度所购之马，我知此马来自印度美军剩余物资，是准备送予云南王龙主席的，便婉言谢绝了。坚持步行至桑都小村后，查知骡之瘸腿，皆因后腿未钉掌之故。高原长途驮运的骡子必钉马掌鞋，并且每行数十里马掌鞋还需更换，否则骡蹄破裂，便无法行走。
桑都小村仅居民七八户，总管派人去打前站，安排住宿地。离开桑都不远天又降大雨，衣履尽湿，十分狼狈。我的英国马靴从不漏水，亦为雨水所浸，买自印度的洋雨衣毫不挡雨，狂风一吹已将它撕成数片。在西藏高原旅行，尤逢夏秋雨季，天气变化无常，忽晴、忽雨、忽下冰雹，只有穿青海出产的毡衣及毡帽，才能防雨又防冰雹，因宽大的毡衣能连人带坐骑都披盖上，实是西藏旅行必备之物。多年来我也积累了一些旅行经验：将毡衣及毡帽卷起来装在布袋中，布袋约一公尺大小挂在马后，用时十分便利。雨伞一柄套于步袋中背在身后，其他如风镜、手表、不易摔破的水瓶等都是极需要的。拍摄后的胶片最好能自己冲洗，否则要行数月后到了印度、成都或昆明才能冲洗，所耽搁的时间太久。可惜我的好些底片因途中淋湿，结果都报废了。
夜里继降大雨，不久即停止。在高原见每次降大雨之前，天空先显白练一条，由天至地犹如巨蟒，旋即下雨，百验不爽。总管派去打前站的人，因天黑风雨交加未能赶回，故失去联系，经打听悉知是我们队伍中一位色拉寺僧人矣。
次晨早餐后，乃将马鞍子备好准备起程，忽然小雨霏霏，候至九时小雨始止。
行往高山上为骡群摄一影。见骡马鱼贯而行，走在最前面的是头骡，耳旁竖有一面小旗，随风飘扬为开路先锋，颈间挂一大铃铛，为同伴们发出指令。头骡并不负重物，在其后面跟随背负重物的骡群，一步一行以头骡为领导。西藏骡群少则十几匹，多则数百匹，均有一领队的头骡。如遇虎豹野兽来侵袭，骡群会将其围在圈中，群起以后腿攻击之，因而虎豹无不害怕。而牦牛则不如骡群，牦牛驮着货物漫山遍野地走，如遇石隙，喜寻两石之间挤；如见树林，专选两树之间钻，故所驮货物容易损坏。但牦牛有一特点，若翻雪山骑牦牛最为妥当，因牦牛腿短，足蹄呈裂开状，故踩雪不滑，无有断腿之虑。如遇河流，牦牛也能泅水而行。
在藏滇高原，用骡子运货更受马帮们的欢迎，故骡子的价钱要贵过牦牛许多，此系高原旅行的常识。
行过墨竹工卡后天渐晴朗，转而烈日当空。墨竹除产泥茶壶、花盆外，能烧制绿色琉璃瓦，如拉萨之“宇托桥”及布达拉宫乾隆御碑亭，均在清代由墨竹烧制，墨竹附近还建有几座古代汉式建筑。
行走四小时过了江龙雪噶，骡队还未打尖（休息），骡夫们乃呛声打前站者，为何走得如此之远。打前站者说，因为这一带都不见草地，又无售草料之村庄，人走累了不要紧，骡子可不能没有草料吃。故高原旅行者，总以考虑骡马草料来选择打尖或驻息地。
永宁总管从云南带来一百五十匹骡子，他的骡子买自四川建昌，个儿大且体健耐劳，但较之青海出产的骡子又差一级。青海的骡子个头高大适宜骑乘，西藏人极为喜欢，故每家都有两匹。总管到藏后卖掉了数十匹骡子，现在只剩下九十余匹，总管叹曰，若是本钱小，实没法做驮运生意。
下午行至一个小村庄休息，向村民购得鸡蛋数十只，以慰劳大家。这些鸡蛋存放时间已很久，估计村民们舍不得吃，蛋白均已蒸发，仅剩下蛋黄。
村庄主人牵来两头骡子说要出售，询问价钱，说每匹要藏银四十二平（藏银每平是五十两，此是清朝旧制），四十二平藏银则合两千一百两，合印币一千四百盾，实在太贵，买卖没成。总管说，我有骡子九十余匹，若以此价计算，岂不拥有十余万印币了。
昨晚休息之地名“扎巴雪喀”，村庄主人是一位年轻的“古扎”（贵族名），头顶梳有发结，但无小金佛盒，衣服也显得破旧。庄主夫妇忙于村里庶务，介绍说该村年产青稞仅三十门，这实在是很低的产量。我每年在藏生活所耗超过三十门，而且我住在寺庙中，房舍是免费的。由此而知，此村是贫困的，每见在拉萨的贵族非常阔绰，但在乡村有些虽为贵族却过得很节俭，还有不少人是借贷生活，此为我旅藏多年之见，不是凭空捏造。
入晚，庄主夫妇来我帐篷探访，见我躺在被褥上看书，羡慕地说，汉人生活真舒服也。我为他设座，并敬以纸烟，该君甚喜吸烟，连抽了三支。近年西藏政府有禁烟令，但拉萨市上仍充斥着各种纸烟，有蓝炮台、三五牌等。因贩卖纸烟利润丰厚，且西藏地处荒寒，烟民甚多，故禁烟令虽颁而不能实行。噶厦在中印边界竹摩设有一关卡，商人从印度贩进纸烟，皆向守关人贿赂，便得以放行。
该村种有莴苣、萝卜，还有鸡蛋出售，总管吩咐购买一些改善伙食。于是伙夫以云南火腿炒莴苣，鸡蛋做汤，萝卜分给骡夫们当水果享用，大家美餐了一顿。骡队每至一村，极受村民欢迎，因需购买大批马草和马料。马草便宜但马料却贵，西藏不产黄豆仅有黑豆，每门黑豆时价十一二两藏银，自藏滇公路上驮运骡队增加后，每门要藏银十五两。如果骡马没有黑豆喂养，即无力坚持长途驮运，故骡队在途运中的开支并不少。
数日来以今日早餐最为丰富，因昨日在村中购得牛奶、鸡蛋，而且还有馒头之类的食物。见馒头不禁忆起年少时江南的美味，现入乡随俗多年，已爱上了酥油茶的香醇。拉萨人早晨多数喝几杯酥油茶再外出，至中午回家才食糌粑，我也慢慢养成了此习惯。
早饭后行路五小时，途经格桑庄、巴洛庄而至仁进里。此地为入藏久经之地，曾遇德盛祥商人从云南丽江来藏经商。闻听今年入藏的滇商已达百余人，滇商分水客及住商两种，水客来藏，秋后即返；住商则会长住，拉萨有云南会馆等好几家住商的居处。西藏边境对滇商入藏并不阻拦，而对中央政府所派公务人员由西康或青海黑河来藏，却多阻挡。
今日因将骡子放牧远处，查点数目少了一匹，于是派人至远处高山上找寻，结果找到了，耽搁时间不少。总管提醒说，过崩打后查瓦绒一带尽是山地，沿途无草料可购，需将骡马放牧至很远之高山，走失骡马是途中常事，有时会因找寻骡马耽搁数日之久。
从拉萨东行，一路少见有用西藏纸币者，一百两纸币难兑换到七两五的零钱，更难以兑换到铜元。据我所知，藏政府所发行之纸币约有三百万两，大多通用于前藏、后藏和中印之间及山南等地。藏东一带则渐趋不通用了，而多用铜元、藏噶（也是银子所做）、三两或一两五之银元及汉地流通之银元、白银。尽管噶厦政府发行纸币定有严酷之法规，如若有人拒绝用纸币则被罚砍手或削足，但在藏东直至昌都，人们仍多拒用纸币。
数日来歇宿于荒原，走过山麓、嘛尼堆、佛塔、山寺、乡村，举目四望尽是峭拔的群山和广阔的牧野。路边有一块石头上标刻着六十七公里字样（大概是指此地与拉萨的距离），我在数年前经过时，还未见此标识。记得去年旅行后藏，从江孜归来正值冬季，孤身行走，一路担心遇盗匪，今随骡帮数十人同行，可以放心地徒步了。
入夜风雨交加，帐篷被吹得摇摇晃晃，气温突降十多度，终夜难以入眠。次晨风息雨止，红日高照，乃先步行一个时辰，待身体稍觉暖和后方骑上马。高原的早晨异常寒冷，虽穿皮裤也不能抵御，若早骑马则会冻得四肢僵硬。总管请我为他摄一影，背景是草原和骡群。旅藏多年我也从未骑在牛背上照过相，便也照了一张，以作纪念。
总管说此次从拉萨去云南丽江的旅程，大约需走三个月，如骡马无损伤，即是赚了钱。为减轻骡马负重，今日在途中雇用了牦牛三头，用来驮运永昌祥之重物。一路上遇见不少云南水客的驮队，大多运载着云南沱茶。便上前询问内地的情况，他们告以内地物价暴涨、民生困苦，但人民均有信心，坚持抗战，中国必胜。还告知此番入藏经商，边卡通关顺利，藏人甚为欢迎等，听后心中甚感欣慰。滇藏关系这几年来良好发展，藏传佛教盛行于云南，木里大喇嘛寺在当地人民中享有极高威望。大喇嘛去拉萨弘法时，慷慨熬茶布施僧众，三大寺每位喇嘛均分得大洋一元。丽江、阿登子等地居有汉民与藏民，建不少藏传佛教寺庙，且信众众多。当时青海省是穆斯林当政，西康省是刘文辉当政，两地边界时有冲突发生，因此西藏政府很关注康藏和青藏两地之边防。
行六公里至乌苏江，乌苏江地处要道，差役繁重，故居民逃离甚多。下午细雨纷纷，在如多之西歇息，该地距工布巴拉山很近。此山位于拉萨与工布江达之间，山势平坦绵延十数里，光秃裸露，瘴气甚重。夜宿于荒原，突降冰雹，大如石子，气温顿降，遍地皆白霜。想起拉萨也有降冰雹，但神奇的是达赖的花园罗布林卡内，却从不见下冰雹，据说若降冰雹，护法奈宭神失责则会被革职。
冰雹停后明月当空，而夜深寒气更重，四顾萧然寂静，虽有藏獒守护，却也不闻其叫声。如此寒冷的荒野之夜，辗转难眠，胸中不免生起感叹。自我年少起结缘佛门，立志访求密法报效国家，虽路途艰辛，心不生苦乐，劳形苦心更磨炼意志，增益慈悲。今入藏学习期满，藏南藏北各地皆访遍，冀望他日弘法利生，为雪域尽献一份贡献。
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雪域求法记续编
邢肃芝（洛桑珍珠）著 张志雯 整理
生活·读书·新知三联书店 2022-5
ISBN：9787108073839 定价：59.00元
此书为2003年三联书店出版的《雪域求法记：一个汉人喇嘛的口述史》的续篇。内容分为两个部分，第一部分“雪域亲历记”为作者生前的创作，主要包括《略述旅藏蒙僧概况》《西藏三大寺之由来及其组织》《朝山日记，1944年》《藏滇茶马古道纪行，1945年》《热振活佛事件》《尼泊尔游记，1948年》《旧西藏的差徭制度》等文章。作者记录了当年走遍康藏、印藏、藏南、藏西北和中印边境等广大地方，访求大德、朝拜圣山、考察后藏、访问尼泊尔等经历。在当时的在藏汉人中，他是深入西藏第一人。所到之处作者都不忘考察当地风俗民情、地理历史，并予详细记录，为后人了解西藏留下了珍贵的史料。第二部分“追忆”为作者去世后，其亲友与弟子写的追念文章，从中可以领略到作者立志弘扬佛法，献身边关，报效祖国的光辉品格。
ISBN：9787108018052 定价：34.00元
在山柔水温的江南，他叫邢肃芝；
在太虚大师身边，他叫碧松法师；
在荒寒的雪域寺院，他叫洛桑珍珠。
他是第一个获得西藏三大寺，拉然巴格西学位的汉人。
他是蒋介石亲自任命的国立拉萨小学校长。
他的人生横跨汉藏两地，他的身份涵盖僧俗两界。
当年的游记、日记、藏品和照片与他一起走过了二十世纪。
世纪末的口述自传记录了他见证的历史
—宗教、民俗、政治、社会、文化……
一个大时代的风云变幻与一个人的传奇故事。
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