《读书》新刊 | 李斯特:虚拟现实里的罪与罚
编者按.
VR技术的发明,让人们体验到虚拟现实中的另一种真实,也调动人们生理、心理的各种体验。不曾想,2022年4月就发生了一起VR空间中的“性侵”事件。如何评估这一行为,如何为虚拟现实立法,都是挑战法律伦理与边界的话题。作者试图在一篇短文中对该问题有所触及。
虚拟现实里的罪与罚
VR睡眠,来自游研社。一日本网友在个人社交账号分享,由于自己两年里每天都佩戴VR头显睡觉,后脑勺已经变形凹陷。他表示,VR睡眠的精神恢复效果太强,一旦迷上就无法自拔。2019年,广东省第二人民医院成立全国首个失眠与焦虑障碍诊疗中心,尝试使用VR数字疗法
《2022年元宇宙产业图谱》,中国信息通信研究院牵头发布
《红楼梦》里的风月宝鉴就具备类似功能。在第十二回“王熙凤毒设相思局,贾天祥正照风月鉴”中,对嫂嫂王熙凤生了淫念的贾瑞陷入相思局,病渐沉重,忽来一跛足道人,送上一面可救性命的“风月宝鉴”,叮嘱千万不可照正面,只照背面。贾瑞拿来向反面一照,只见一个骷髅立在里面;又向正面一照,“只见凤姐站在里面招手叫他,荡悠悠的觉得进了镜子,与凤姐云雨一番”,自此欲罢不能,终于丧了性命。
“风月宝鉴”像不像对虚拟现实的古代幻想?元宇宙(Metaverse)或虚拟现实,本来并不必然与现代技术相结合,只要实现全身心的浸入,沉浸者便可进入虚拟/幻化的世界。借助幻术这一古代的虚拟现实手段,风月宝鉴的反面展示红粉骷髅,减少色欲的诱惑,通过正面又放大色欲的诱惑,使之成为惩罚,继而使色欲变得可怕,反过来又增强人们对色欲加强惩罚、抵制的意愿,最终全面地抑制色欲。
但这样的惩罚和拯救的手段是否模糊了灵与肉的界线?福柯认为,在过去的两百年间,刑法人道化的实质是惩罚运作对象的置换,“惩罚应该打击灵魂而非肉体”。可什么应属灵魂?什么归于肉体?伴随着脑机连接、电子触觉皮肤等技术的成熟,存在即被感知不再是一哲学问题时,“秋空”在虚拟世界受到的侵犯仅仅是精神侵犯吗?同理,当我们用“风月宝鉴”的手段以彼之道还施彼身时,我们是在惩罚他的灵魂、肉体,还是同时两者?在现代神经科学上不再风光的笛卡儿二元论是否也将在刑罚的领域里黯然退场?精神损害又要如何定义?
《论自由意志——奥古斯丁对话录二篇》,[古罗马]奥古斯丁著,成官泯译,上海人民出版社2020年版
命数与自由意志贯穿了整个古典世界。以基督教为例,上帝创世且预知世间万物的命运,但他仍然把选择的权利交给人的意志。亚当、夏娃偷食禁果是出于自己的选择。奥古斯丁认为,上帝的预知并不取消人的意志的权能,上帝预知但不引起一切事情。由此,唯有善来自上帝,恶却根源于败坏了的意志;也正由此,对善恶的奖惩才体现了造物主的绝对正义、慈爱与怜悯。
风月宝鉴,来自《风月宝鉴的警世意义》,简书网
由此可知,沉浸方式的差别,不只是技术的发展所致,更在于沉浸目的的不同。“风月宝鉴”劝诫世人勘破“不可永远依恃的”红尘乐事,奥古斯丁叮嘱信众不要去爱“那些拥有了便必有失去之忧的事物”,达成这一类逃离的沉浸方式自然是凝聚意志、抑制物欲,与现代的求诸感官刺激的沉浸方式刚好相反,而且犹如逆水行舟。因此,反照“风月宝鉴”才能实现拯救/逃离,正照则是沉沦。
没错,与沉浸相伴随的是逃离。自创造“元宇宙”一词的科幻小说《雪崩》始,其基本设定多是一个黯淡无光的旧/现实世界和一个充满冒险,由极客精神改造的新/虚拟世界。可是,一个由资本巨头们创世的元宇宙能包容这样的新世界吗?或者,对美丽新世界的应许也是诱惑的一部分?这可能解释了为什么虚拟游戏的世界常常是反道德的,快感比道德重要。我的脑海里不禁出现这样的场景:在未来的议会大厅里,议员们大声疾呼:“虚拟世界的色情和暴力应当合法化!”“它有效地减少了现实世界的犯罪!”“人权!”有点熟悉?是不是很像今天主张性服务产业合法化的理由?可是,如果虚拟世界发展至与现实深度交织的程度,问题还能如此简单吗?我不由得想起另一位在虚拟射箭游戏中的受害者说的一句话:“我从无所不能的神,再次变为了一个无能为力的女人。”
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