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看古人的“离婚协议书”

侯晋中 2022-04-02

来源:壹号收藏(ID: www1shoucangcom)



在一起时看感情,分开时看德行。


席慕容说:“若不得不分离,也要好好地说再见,也要在心里存着感激。”分手也要有风度,毕竟两个人曾经相爱。



当爱情消逝后,余下的两人如何收场?这是许多现代人面临的难题。感情破裂本就不是件能轻松应对的事。但如何尽可能保留一点风度?以下这些唐代留下的“离婚协议书”或许能给我们一些启示!



唐代民风开放,《唐律·户婚》中就规定:“若夫妻不相安谐而和离者,不坐。”如果夫妻双方都觉得彼此不能再一起生活下去,便可以协议离婚,《放妻书》就是双方所签订的契约文书。1900年,敦煌出土了一批唐代文献,其中有十几封《放妻书》,展示出当时离婚协议书的基本格式。从新婚到分别再到互相祝福,文字优雅动人,感情溢于言表。


(注:以下各文中如有“□”,特指缺字。)



第一道




盖说夫妇之缘,恩深义重,论谈共被之因,结誓幽远。凡为夫妇之因,前世三年结缘,始配今生夫妇;若结缘不合,比是怨家,故来相对。妻则一言十口,夫则反目生嫌,似猫鼠相憎,如狼犬一处。既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,各还本道。愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,美扫娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主。解怨释结,更莫相憎。一别两宽,各生欢喜。


解析:由于妻子在生活中的琐事造成丈夫的心怀不满,两人心难归一意,但同样出现美好的祝愿和一别两宽,各生欢喜的告别,可见这在当时差不多是一个格式。我们现在常说的“一别两宽,各生欢喜”正是出自此放妻书。



第二道




盖闻人生一世,夫妻语让为先。世代修因,见存眷属。夫取妻意,妻取夫言。孝敬二亲,事奉郎姑叔伯,新妇便得孝名,日日即见快欢。今则夫妇无良,便作五逆之意,不敬翁家,不敬夫主,不事六亲眷属,污辱臬门,连累兄弟父母,前世修因不全,弟互各不和睦。今议相便分离。不别日日渐见贫穷,便见卖男牵女。今对两家六亲眷属,团坐亭藤商量,当便相别分离。自别已后,愿妻再嫁,富贵得高,夫主不再侵凌论理,一似如鱼得水,任自波游;马如捋纲任山丘。愿君不信前言者,山河为誓,日月证明。愿君先者,男莫逢好妇,女莫奉好夫。


解析:这对夫妻离婚,则是因为妻子在礼节和孝道上做的不好导致的家庭矛盾,最后两家人坐在一起商量,最后协议离婚,两人分别后,就像水里的鱼一样,重获自由,天地任逍遥。



第三道



盖闻夫妇之礼,是宿世之因。累劫共修,今得缘会。一从结契,要尽百年。如水如鱼,同欢终日。生男满十,并受公卿。生女柔容,温和内外。六亲欢美,远近似父子之恩,九族邕怡,四时如不曾更改。奉上有谦恭之道,恤下无党无偏。家饶不尽之财,妯娌称长延之乐。何乃结为夫妇,不悦数年,六亲聚而咸怨,邻里见而含恨。酥乳之合,尚恐异流,猫鼠同窠,安能得久。二人违隔,大小不安。更若流连,家业破散,颠铛损却,至见宿活不残。擎锅策瓮,便招困弊之苦。男饥耕种,衣结百穿。女寒绩麻,怨心在内。夫若举口,妇便生嗔。妇欲发言,夫则拾棒。相憎终日,甚时得见。饭饱衣全,意隔累年,五亲何得团会。干沙握合,永无此期。羊虎同心,一向陈话美词。心不和合,当头取办。夫觅上封,千世同欢。妇娉毫宋,鸳鸯为伴。所要活业,任意分将。奴婢驱驰,几□不勒。两供取稳,各自分离。更无□期,一言致定。今诸两家父母、六亲眷属,故勒手书,千万永别。忽悠不照验约,倚巷曲街,点眼浓眉,思寻旧事,便招解脱之罪。为留后凭,谨立。



第四道



盖闻伉俪情深,夫妇语义重,幽怀合卺(jǐn)之欢,念同牢之乐。夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞并膝,花颜共坐,两德之美,恩爱极重,二体一心。生同床枕于寝间,死同棺椁于坟下,三载结缘,则夫妇相和。三年有怨,则来仇隙。今已不和,想是前世怨家。反目生怨,作为后代增嫉,缘业不遂,见此分离。聚会二亲,以求一别,所有物色书之。相隔之后,更选重官双职之夫,弄影庭前,美逞琴瑟合韵之态。解怨舍结,更莫相谈,千万永辞,布施欢喜。三年衣粮,便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。


解析:这篇大意讲的是夫妻之间的闲杂吵碎,造成无法共同生活下去,主要是说妻子在生活中比较嘴碎抱怨琐事之事较多,造成丈夫的厌烦。但在放妻书中,丈夫也对妻子有着美好的祝愿,弄影庭前、 解怨释结,更莫相憎;一别两宽,各生欢喜。


最后,对妻子的三年的衣粮供奉不会少,这就有点像抚养费的意思。



第五道



(前缺)从结契,要尽百年,如水如鱼,同欢□□。生男满十,并受公卿,生女柔容,温和内外。六亲环美,远近似父子之情,九族邕怡,四时而不曾更改。奉上有谦恭之道,恤下无党无□。家饶不尽之财,妯妇称延长之庆。何乃结为夫妻,六亲聚而成怨,九族见而含恨。酥乳之合,尚恐异流,猫鼠同窠,安能见久。今对六亲,各自取意,更不许言夫说妇。今妇一别,更选重官双职之夫,随情窈窕,美齐音乐,琴瑟合韵。伏愿郎娘子千秋万岁,布施欢喜。三年衣粮,便献柔仪。



第六道




窃闻夫妇前缘,不同树者,易结婚亲。数年不累,如猫鼠相挣,家中不肯贞顺。(夷)相各各别意。思量六亲情欢,要二夫妻,立此之前对问。相看如禽兽之累,更便相逐不得。今见父娘诸眷属等,以各自当投取散意,逐欢便得开之门。今日囗欢,及便得离别如云,遂合散。诸囗再兴清明晓囗,后更不得侵。逐情,今对六亲放者,皆生欢喜。立此文书者,押指即为凭。



第七道



窃闻夫妇义重,如手足似乎难分,恩爱情心,同唇齿如不别。况且夫妇念同牢之乐,恰似鸳鸯双飞,并胜花颜共坐,两得之美。二体一心,生同床枕于寝间,死同棺椁于坟下。三载结缘,然则夫妇相对,今则两自不和,似将难活,反目生嫌,作为后代憎嫉,缘乐不遂,见此分离。遂会六亲,以俱一别。相隔之后,愿妻娘子谏选高官之至,弄影寝前,美呈琴瑟合韵。解怨舍结,再莫相谈,千万永辞,布施欢喜。其两家并惣意欲分别,惣不耳三年衣粮,自后更不许再来互相搅乱,自今已后,更不许相违,忽若论列夫妇之义者,便任将凭官断,则知皂白。


解析:这篇说的可谓决绝,三年衣粮供后,两人不得再以任何理由来打扰对方,各自过各自的生活,解怨舍结,再莫相谈,千万永辞,布施欢喜。



第八道



盖闻夫天妇地,结因于三世之中。男阳女阴,纳婚于六礼之下。理贵恩义深极,贪爱因浓性。生前相守抱白头,死后要同于黄土。何期二情称怨,互角憎多,无秦晋之同欢,有参辰之别恨。偿了赤索,非系橱荫,莫同宿世怨家,今相遇会,只是二要互敌,不肯聚遂。家资须却少多,家活渐渐存活不得。今亲姻村老等,与妻阿孟对众平论,判分离,别遣夫主富盈讫,自后夫则任娶贤失,同牢延不死之龙;妻则再嫁良媒,合卺契长生之奉。虑却后志有搅扰,贤圣证之,但于万劫千生,常处□□之趣。恐后无信,勒此文凭。略述尔由,用为验约。



所谓一日夫妻百日恩,纵使离散有千万种理由,但念在曾经爱过且彼此相识一场,应多一份包容与最后的温情,给彼此留下的美好祝愿。相比古时的“弃妻”、“出妻”、“休妻”、“去妻”,现今的“离婚”、“撕逼”、“财产分割”等相形见绌。


一个“放”字,才是最好恰如其分,“这一世,缘分已尽,我还好,你也保重!”


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