願諸眾生得解脫 · 圓滿無上大菩提
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佛性一直都在那里，但是，必须认出它
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与邬金净土结缘
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《立断》第十一章
区分二元心跟本觉
当下的心就是本觉
1、佛性一直都在那里
失去本觉被称为二元心发挥掌控支配作用。
但是，在本觉状态，没有什么被封锁，被阻挡：色相被看见，声音被听闻，一切诸法在其中生起。如云：本觉的体性如同天空，念头如同云朵。天空不会被云朵控制。本觉的体性如同太阳，原本就是本然的，不造作的明性。照着这些教导修持，慢慢的，慢慢的，你就能越来越容易认出本觉，并且保任本觉。
这不是一蹴而就的，不会在一两个星期发生。不要一直钻研本觉，要让本觉保持通透无碍。旅行去菩提迦耶，不是一条笔直易行的路，有许多起伏，时而平顺，时而艰难。拥有有着诸蕴诸大种诸处的肉身时，就是这个样子，肉身制造不同的情况，影响心的状态。尽管这样，如果持续这段旅程，不半途而废，就会抵达目的地。佛性一直都在那里，但是，必须认出它。佛性如同天空的太阳，原本就是光明的灿烂的。佛性如同天空，原本就是不造作的无为的。
在佛性中，保持相续，保持不散乱，并且一再的注视。最重要的是，不要做过头而适得其反。不要过度投入，反而要轻松畅快。本觉的状态是宽坦自在的，不要试图局限它，让它变得更紧绷，你要宽坦自在，无拘无束。本觉如同你认识的老友，不是你将要失去的某人。在第一刹那跟第二刹那，你认出本觉，然后本觉被忘失了，只要对本觉还没有稳固的认出，就会发生这种情况。
2、保持如是，不要试图去造作
不去干预或去改善当下的识时，我们就处在本觉的状态。试图去改善它，改变它，就把它弄混浊了。当下的心既是明的，又是空的，任何改善当下的心，或把当下的心变成其他事物的企图，都被称为二元心。放下的刹那，就是本觉。
本觉跟二元心不同，本觉跟二元心，是心性跟心性的妙力，如同太阳跟阳光。当下的心（当下的识）是明分跟空分的双运。如果它是识，它当然是明分，这很容易了解。虚空是空的，但不是明的，注视心性时，可以说心性如同虚空。
心性原本就是不造作的，但是，心性也是明的。虚空仅仅是空的，不是明的。心性是空的，同时也是明的。心性原本就是这样，原本就是空的，没有根基，没有来处。这没有根基的空的状态也能够了知，原本就是明明白白的，这是耶喜的定义。耶指本有本具。喜指对认知对境这件事，有所知觉，有所觉察。本智受到固着的束缚时，被称为识。它是这个样子的：当这个当下的心不受到希望恐惧推动，而试着去改善它，或纠正它时，它本身就是本觉。
让当下的心保持如是，不要试图去造作任何事情。如云：你那离于造作的当下心，就是真正的普贤王如来，它从来没有跟你分离。自然而然的安落休息在那个认出的状态。没有认出，就不会有帮助。那份认识，那份了知，就是本觉。只要任其自然留在那充满本觉藏的明空状态就可以，没有必要去希望恐惧任何事，没有必要取舍，这本身就足够。
《立断：祖古乌金仁波切直指本觉》
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