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顿超只是采取三种坐姿跟三种注视法，应用窍诀，并且让心留在本觉
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《立断》第二十章
立断跟顿超双运
问答篇
修顿超最大的危险
修顿超最大的危险，是去希望某件事会发生，并且恐惧它不发生。
修顿超的关键是，让任何显现显现，同时心中没有希望恐惧。如果心里想着它不是那么让人惊欢，现在我该怎么办或者我确实看见了什么，但是可能不是它应该的样子。于是你会感到不快乐，并且有怀疑。
如云：如果祖古没有把事情搞砸，它自然而然的会有所实证。如果祖古不参与这个，涉入那个，它的了证会自然而然的盛放。只要安落在立断的见，而且不论从中显现什么，都任其显现，这样一来，就会自然而然的圆满。
如云：如果祖古不做这个，不涉入那个，他自然而然能示现神通。如果拥有正确的立断见，完全不必对顿超做任何事。
事实上，在立断跟顿超，没有阐述禅修这个行为。你甚至连一丝一毫都不要去造作，它是全自动的。
在大圆满，立断是见，顿超是修，两者都是自成的自动的。见是立断，是本净。修是顿超，是任运。顿超称为修，但是，却没有禅修的行为，甚至连一丁点都没有。
顿超只是采取三种坐姿跟三种注视法，应用窍诀，并且让心留在本觉。让你的注意力安落在本觉。这时没有任何需要去造作的。
尽管没有造作，但是，仍然应该不忘失。因为在你忘失时，魔罗就会突袭。安落而且没有造作，意味着，没有禅修，也没有散乱。
刚开始，为了保持没有散乱，你需要全力以赴，但是之后，会变得任运而且毫不费力。在初始，无散乱不是自动的自成的，你反而必须竭尽所能，全心投入。
经过一段时间后，会变成一件你经过熟习而能掌握的事情。如果需要刻意的去想着无散乱，那么，正是这个念头，造作出轮回的一切。我们的念头，造作出轮回。
自动的这个西方词语，是相当重要，非常甚深的词语。如果它是自动的，我们就不必去想任何事情。法界的本然赤裸状态无须我们去想象或造作。
《立断：祖古乌金仁波切直指本觉》
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༄༅། གུ་རུའི་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས།莲师金刚七句祈请文莲花生大师略传
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