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南京,何以成为“文学之都”?

程章灿 南京大学出版社 2021-11-06


南京,这座千年名城,何以成为“文学之都”?


或许从千年流传的典故中,从南京人心领神会的词汇中,可以一窥端倪。


著名文史专家程章灿教授,从千年流传的典故中,从文学历史的诉说中,解读南京的历史文脉,寻觅城市的文化之根。


旧时燕子、金陵王气、虎踞龙蟠、青骨成神、六代乌衣、旧时王谢、霜深高殿、岩壑栖霞、烟雨楼台、有女莫愁、骑鹤扬州、高阁临江、百斛金陵、名士风流、叶落半山……南京这座城市,有太多的典故流传,这些典故是城市文化精魂的凝缩。


每一个典故,都蕴藏着传奇的演绎、历史的烟云和文化的脉络,孕育着城市的文学性情。这座城市在绵延不绝的文脉传承中,诗意盎然,生生不息,滋养和激发着一代又一代文人佳士的文学情怀。



后记

 


如果将一座城市比作一个人,南京应该说是一位鹤发童颜而精神矍铄的老人。曾经的繁华烟景、血雨腥风,凡夫俗子的聚散离合,英雄豪杰的事业勋名,所有这一切,在他眼里,无非掠眼而过的烟云。他曲折的身世中,随便抽出一段,都有动人的故事,都呈现与众不同的个性。骚人墨客,名流佳士,面对这座沧桑之城,面对这个千年老人,都情不自禁地诉说着自己的想象和感觉,历千百年,直到二十世纪,犹不绝如缕。吸引他们的,大概就是这座城市的性情吧。


这些人的诉说,久而久之,也就变成为城市的诉说。从古代,到今天,有许多人与南京缘悭一面,可是,每当他们提起这座城市,心中就油然而生一种文学的情怀,平添一阵古典而浪漫的激动。诱发他们的,大概就是这座城市的性情吧。


我曾表示过,如果要评选最古雅、最有文学性情的城市,我愿意投南京一票。若干年前,我甚至“心痒难忍”,在南京大学讲了一学期的“文学南京”课程,后来,又在讲稿的基础上,整理成一组文章,题为《城市传奇》,在《古典文学知识》上发表。现在想来,在后面驱动我这样做的,大概也是这座城市的性情吧。


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有性情,就有传奇的一生,这样的城市怎么不令人喜爱?虽然从根本上说,对于这座城市的历史,我不过是一个匆匆过客;对于这座城市的现在,我不过是个流寓多年的外乡人。

 


那么,南京的性情又是什么样子的呢?

前些时,曾经应邀为南京城市形象规划写过几句话,大致采用对偶形式,也许说出了我潜意识中的城市性情。有一条是:

 

悦目赏心的城市;

千年莫愁的家园。

 

不用说,这两句双关赏心亭和莫愁湖,我想突出城市的人居环境及文化氛围,这是一座宜居的城市。

还有一条是:

 

金陵埋藏古今财富;

集庆汇聚南北吉祥。

 

金陵之名通行千年,贯穿古今;元代南京称集庆府,北人南来,文化上融合南北。南京地处南北要冲,到今天也还可以说是交通枢纽。在全球经济化的时代,自不免凑个热闹,说几句财富、吉祥之类的应景话头。不过作为文化古城、江左名都,南京最值得珍惜、骄傲的还是它的文化资本。比如说:

 

钟阜巍峨,紫气东来;

石城雄峙,凤凰西飞。

 

从地理形胜中突出祥瑞,从紫气当中突出王都的高贵身份。都说凤凰能够浴火重生,南京二千多年,起起落落,今天仍然有日新之德,就像凤凰。古典文脉和现代南京相结合,可以说:

 

三山二水,绵延千年文脉;

江北河西,变换旧貌新颜。

 

当然,如果只注意它的历史身份和地理环境,也可以说:

 

十朝都会繁华地;

佳丽江南第一州。

 

如果突显现代意识,突出这里有广阔天地,可以大展宏图,再结合南京的地理位置,可以说:

 

江水苍茫,英雄乘风破浪;

南天寥阔,事业鸿鹄高飞。

 

或者说:

 

钟阜巍峨,高山仰止;

江天寥阔,新燕远飞。

 

钟阜的中山陵,当然让我们高山仰止,而亘古常新的燕子矶,令人有振翅欲飞的冲动。

南京向来有“山水城林”和“城市山林”的称号,我用鸢尾格嵌字法,写了两组文句。一组是:

 

一城名山;

几湾绿水;

千年古城;

处处园林。

 

另一组是:

 

千年名城;

江南都市;

几座名山;

多少园林。

 

也算是对这两个称号简单的“名词解释”,顺带突显了城市的历史传统和区域定位。

说到历史传统,还有:

 

龙蟠虎踞,千年王者气象;

白鹭青天,一座诗意城市。

 

上一句是要呈现南京的帝都气象,虽然有些陈旧,不过有足以矜夸的老资本也不是坏事。李白的诗句,人们耳熟能详,青天白鹭的意象唤起的是诗意的联想。这是一座诗意的城市。

单讲地理形胜的话,可以说:

 

江水潺湲,山河壮丽;

冈峦起伏,气象雄浑。

 

或者说:

 

江河行地,扬子涌动雄毅之气;

日月经天,钟山闪耀博爱之光。

 

这么说,南京不仅有人文性情,还有雄健气魄呢。

 


城市不仅是一种地理的概念、空间的概念,更是一个文化的概念、时间的概念。每一座城市都有自己的个性,自己的形象,自己的韵味。历史上真真假假的言说,都在重复和深化这些城市论述,谁管是虚是实。


历史本来是琐细的、复杂的、生动的,但通常的叙述一落言诠,则难免概括、抽象的描述,失掉原汁原味。我期望换一个角度,从文学的诉说中,从文化的图景里,看一看城市的形象。让城市来叙述文学和历史,代替那些常见的英雄主角;同时反过来,也让文学和日常生活故事来叙述一个城市,代替那些枯燥的数字统计。




历史,有多种多样的谈法。“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,这是太史公的谈法;“寥落古行宫,宫花寂寞红。白头宫女在,闲坐说玄宗”,这是诗人的谈法;“一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中”,这是渔樵的谈法……还有其他种种说法,无论哪一种,我总觉得,谈论文学与历史,应该可以再多一点感性,多一点故事性、趣味性。每座城市都有许多典故,有很多传奇,有很多故事。这是城市文化精魂的凝缩,是城市的根。数典述祖,就是城市的文化寻根。

 


稍微有些历史的城市,都有自己的独特景观,标名为十景、二十景、二十四景,乃至四十八景、六十景,层层累加,越积越多,往往蔚为大观。明代南京有“金陵四十景”,清代南京有“金陵四十八景”,每个景点后面都有传奇故事,洋溢着人文的温馨。我很喜欢这些名称。它们平仄谐调,用辞讲究,富有古典韵味。很可惜,今人新命名的景点不讲平仄,岂止略输文采,简直辜负先人的一片苦心!我更喜欢清人徐虎画的金陵四十八景图,所以为这本书配图的时候,巧取豪夺,一幅不拉。文不够,图来凑,我显然没有免俗。文字之书辅以图像,是期望悦目之外,更能赏心,刺激一下被这迟钝的文字麻木的神经。我不敢自诩图文并茂,却奢望有人理解配图之时的丝微用心。


伦敦有个餐馆,就餐前一律灭烛熄灯,据说是要让食客不受视觉的干扰,一心一意地品赏美味。读书毕竟不同于用餐,虽然书也常常被人比作精神食粮。读书首先是眼睛的活动,岂可视而不见?再说,视觉时代的洪流是不可阻挡的,渺小如我,自然不敢螳臂挡车,那就顺水推舟吧。


这二十几篇文章,只是原计划的一部分。因为喜欢金陵四十八景,所以东施效颦,篇名都用四字格,平平仄仄。调谐起来并不难。令我沮丧的是,忙活了几年,到今天完成的,却才有四十八景的一半。惭愧,惭愧。



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