部编七年级语文上全册文言文汇编（附重点语句翻译）
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谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（1）白雪纷纷何所似？
这纷纷扬扬的大雪像什么呢？
（2）未若柳絮因风起。
不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
（1）与人期行，相委而去。
跟别人约好一起走，却把别人丢下，自己走了。
（2）友人惭，下车引之。元方入门不顾。
朋友感到惭愧，从车里下来，想拉元方的手，元方头也不回走进了自家的大门。
注：①②两篇选自《世说新语笺疏》。《世说新语》，南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。课文所选两则分别出自《言语》篇和《方正》篇，题目是课本编者加的。
1.子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2.曾子曰:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
4.子曰:“温故而知新，可以为师矣 。”
5.子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”
6.子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
7.子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
10.子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
注：选自《论语译注》。《论语》，儒家经典著作，记录孔子及其弟子言行。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家。
（1）温故而知新，可以为师矣。
在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
（2）学而不思则罔，思而不学则殆。
只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。
（3）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
（4）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。
（5）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（1）夫君子之行,静以修身，俭以养德。
品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
（2）非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。
（3）淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。
（4） 年与时驰,意与日去,遂成枯萎,多不接世。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处。
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
注：选自《聊斋志异》卷六。蒲松龄，字留仙，世称聊斋先生，清代文学家。
（1）两狼之并驱如故。
两只狼像原来一样一起追赶。
（2）顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
看见野外有一个麦场，麦场主人在上面堆着柴，覆盖成小山似的。
（3）屠乃奔倚其下，驰担持刀。
屠户于是跑到(麦场)，背靠柴堆，放下肉担，拿起刀子。
（4）少时，一狼径去，其一犬坐于前。
一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。
（5）一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
一只狼正在柴草堆中打洞，想要钻洞进去从后面攻击屠户。
（6）禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
禽兽的欺骗手段又有多少呢？只是增添笑料罢了。
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
（1）国人道之，闻之于宋君。
全国人都在说这件事，使宋国的国君知道这件事（被宋君听到）。
（2）得一人之使，非得一人于井中也。
多得到一个人使用,不是从井里挖出一个人。
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
注：选自《列子·天瑞》，题目为编者加。《列子》，旧题为列御寇著，据后人考证，可能是晋代人所作。列御寇，相传是战国时的道家人物，郑国人。
（1）杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处依托，便食不下咽，寝不安席。
（2）天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？
天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？
（3）地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？
地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？
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