爱惜母语健康，少用比喻说理
我在6月7日的公众号文章《写于高考日》中批评当下的中国大学打着“课程思政”的旗号，以所谓“比喻论证”的形式，向包括理工科在内的学生灌输反现代的巫术思维。发布后，有读者留言：“请问有什么方式自救自学，瓦解巫术对自我个体的入侵。……我想求解药。谢谢。”
坦率地说，我和大家一样，都是在艰难从事自我疗愈的病人。但也正因为如此，我有极为强烈的欲望，想把我个人的经验分享给大家。今天，我想首先请大家记住这条经验：有些可恶的东西，光讨厌是不够的，一定要从逻辑上明白它们为什么可恶。只有真正了解一种恶，才能避免自己被这种恶所困扰。
今年高考过后，语文科目的作文题照例成了热点话题。新浪网站旗下的微博和头条新闻两个部门，就联合举办了“高考作文大赛”，请网友创作，并邀请评委点评。6月8日晚上，评委评出了第一个满分作文，由一位高一学生所作，如下：
对这篇作文，我的点评很简单：这是用巫术思维写的典型伪说理文，主要犯的仍然是那个最基本的谬误——把比喻修辞作为主要说理方式。我下面就把这篇文章中的不当类比一一剖析如下，希望能够多少起到“解药”的作用，给一些读者带来启发。说得再明白点：下次再遇到这种伪说理文，希望大家不仅知道它是可恶的，而且能像我一样，对其中的每一处恶都能清晰地说出缘由。
细数历史脉络，君可见时代的大潮泥沙俱下，任谁都无法偏安于自我封闭的孤岛。
本句连用两个比喻（大潮、孤岛），但作者没有意识到，它们在科学上是彼此矛盾的。所谓“潮”，指的是潮汐，也就是海水在太阳和月亮的引力作用下所产生的周期性运动。显然，对陆地来说，潮汐只能影响到近岸地区，离岸稍远一点就不再受到影响。如果一个孤岛面积够大、地势够高，那么潮水再大，也无非就是把岛岸冲击得更猛烈一些罢了，对孤岛中央能有什么影响？
作者的本意无非是说，当今是个全球化时代，所有人群或多或少都不可避免会参与全球化活动，不可能与世隔绝。简简单单一句开场白，直说就可以了，非要滥用比喻，结果弄巧成拙。
立足于当下，展望于星火。
“星火”这个词，让人莫名其妙。它的本义是“如星星一样微小暗弱、往往转瞬即逝的火光”，但放在这里是要比喻什么呢？揣摩文意，与“当下”对仗的理应是“未来”，但我从来没听说过未来可以用“星火”来比喻——难道作者在暗示，未来可能黑暗得伸手不见五指，只剩点点星火，能勉强为众生照亮一小块可以躺平的地方？
滴水入海免于干涸，合作共赢震古砾［烁］今。
这两句话是常见的谚语格式，前句只是设喻起兴，后句才是要说的道理。但只要是比喻，就没有不蹩脚的。我们觉得一滴水干涸是件坏事，是因为这这滴水本身消失了，不再是一个独立的、具有一定形式（form）和标识（identity）的物体。可是把水滴融入大海，它不也一样失去了形式和标识，彻底消失了吗？如果一个人融入集体，结果却失去了自我，成为完全没有隐私和身份的行尸走肉，难道这就不是一件可怕的事情了吗？
正如《幽兰操》所言“合作如兰，扬扬其香。采而佩之，共赢四方”。
我不知道这是哪位大诗人写的《幽兰操》，如果你说是韩愈，那么韩愈的《幽兰操》中只有“扬扬其香”这一句，根本没有另外三句。所以，这不过是中学作文中常见的歪招：伪造名人名言。更何况，韩愈原诗中本有“不采而佩，于兰何伤”两句，意思是说，就算兰草没有被人采撷佩戴，它也还是一样芳香，又能对它造成什么伤害呢？真正比喻的其实是君子不会因为不受重用就不注意修养的品格，跟什么“合作”“共赢”八竿子打不着关系。
“今两虎相斗，其势不俱生……”
《史记·廉颇蔺相如列传》的原文是“今两虎共斗”，不过这不是关键，关键在于，司马迁的这个比喻本身就是荒谬的。在动物习性学上，两只老虎之间的“争胜行为”（agonistic behaviors）主要是为了争夺领地，但这种争夺并非生死之战，因为其中一方在明显落下风之后会退出争斗。对争胜行为的双方来说，决出胜负即可，非要拼个你死我活是非常愚蠢的，自然选择并不会青睐于这种不给自己和对手留活路的野蛮基因。古人缺乏现代动物学知识，做出这种比喻，可以理解；今人如果还要援引这种错误比喻，就不可原谅了。
集体的合作互利之于国家，诚若层层细壤之于泰山。
但凡去过泰山，或者但凡见过泰山的风景照，都可以知道泰山的主体是巨大的岩石，不是什么“层层细壤”。在地质时期，泰山岩层曾经位于海面以下，它的隆起是地质活动的结果，根本不是堆上一层又一层“细壤”可以形成的。非要用泰山作为比喻，大概只能说明，一步一个脚印的辛苦劳动其实没什么意义，有付出就有收获其实是自欺欺人的谎言，还不如等待仿佛地壳运动一般的时代风口，到时候，连猪都能给你吹得飞起来。
青年是百卉萌动的初春，是新发于硎的利刃，是大千世界的主人。
前两个比喻来自陈独秀为《新青年》创刊号所写的发刊词《敬告青年》，原文是：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。”“初春”和“百卉之萌动”本来是两个独立的比喻，但被拼凑成“百卉萌动的初春”，就不伦不类了。在温带地区，春季的确是百花齐放的季节，但大部分花朵是在仲春、晚春绽放的。在初春就萌动的花，为数并不多，在很多地方根本到不了“百”。
乘合作扁舟一叶，渡共赢玉鉴琼田！
这两句既是作文标题，又是文章结尾，乃是化用自南宋词人张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。”在原词中，“玉鉴琼田”形容的是夜晚风平浪静、反照着中秋节前两天的明亮月光的洞庭湖湖面。而在本文中，前面对时代大势的险恶和世界局势的变幻莫测极尽夸张之能事，又是“大潮泥沙俱下”，又是“洪流、旁流波澜壮阔的裹挟”，又是“单边主义、霸权主义在西方世界暗流涌动”，结果到了文末，这些风险和危机居然又不存在了，只剩下什么“玉鉴琼田”。总之，在我国意气风发的高中生眼里，世界可以在危险和安静中随意切换，我说它危险就危险，我说它安静就安静，看来是真把自己当成“大千世界的主人”了。
总结：比喻所体现的类比思维，是人类古老的传统思维。它可以作为一种艺术化的表达，在说理文章中起到辅助作用，但不能作为主要说理手段，因为这是无效论证，是犯了逻辑谬误。一篇合格的说理文章，一定要用直白而有逻辑的语言，清晰地表达出作者的意思，在这个基础上再考虑是不是要加一点比喻作为辅助性修辞。滥用比喻，除了能展示出作者说理水平的低下之外，往往只能在空洞的华丽之下创造出大量令人忍俊不禁的笑话。真想当一个现代爱国公民，就请爱惜母语健康，少用比喻说理。把这种写作方式当成作文秘籍大肆吹捧和传授的教师，有一个算一个，都是误人子弟、葬送民族未来的罪人。