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王志文这部神剧 :曾被禁播十年,豆瓣评分9.2分,看懂了认知和思维能提升几个层次

被禁10年之后爆火的电视剧《天道》,改编自女作家豆豆《遥远的救世主》,书中处处都透着生命与生活的智慧,那种高屋建瓴的睿智,让我们读完后受益匪浅。


故事中的丁元英,他在古城虽然看似落魄,可身上依旧有一种超脱物外的感觉。


一次吃早饭,丁元英本已付完了钱,可是当他吃完饭正准备走时,却又被摊主拦住要钱。


丁元英没有争辩,又掏钱给了卖早饭的摊主。

在丁元英眼中,与其为了点小事争得头破血流,还不如节省时间,干些更有意义的事情。




丁元英在剧中扮演着一个上帝的角色,操盘了一个事件:王庙村扶贫。

王庙村的扶贫就犹如一个照妖镜,不同的人,照出了不同的结局。


当初丁元英搞私募资金是杀贫济富。股票的规则是把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募资金是从狼嘴里夹肉,最终夺走的还是羊嘴里的肉,比狼更狠更黑。内地的股票市场如同丁元英的提款机。但心理成本太高了,所以丁元英才中途退出。


无论是杀贫济富,还是杀富济贫,都是强势文化对弱势文化的剥夺。遵循的是王明阳的强盗逻辑,不是和强势文化同等竞争,而是在弱势文化的主导下追求破格获取。


本质上丁元英所为,有违天道。所以他上五台山,不是为了求佛,而是求一个心安。




智玄大师给丁元英的安慰是:“投石击水,不起浪花也泛涟漪,妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候,责骂者,责就是诊,诊而不医,无异于断为绝症,非仁人志士所为,也背不起这更大的罪名。故而,责必论道。”


丁元英在结束了私募基金之后,给自己留了一些钱,作为自己未来的生活费。

但生性豪爽的他,听到朋友有难处,便把手中的钱全都借了出去。

在古城生活的那段时间,丁元英过得穷困潦倒。

可即便这样,他也没有和别人借过钱,没有找朋友要过账。

他卖掉了自己视为珍宝的唱片,只为了可以换来买泡面的钱。

遭遇低谷时,丁元英始终保持着一颗平常心,没有急躁或者怨天尤人。


丁元英喝醉酒说:“中国的传统文化是皇恩浩大的文化,它的实用是以皇天在上为先决条件。我们为什么穷?穷就穷在幼稚的思维,穷在期望救主、期望救恩的文化上,这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。”

丁元英早就看透刘冰是心术不正的真小人了,最后才用白纸设套,给他一个既能上天堂,也能下地狱的选择。如果他能安安分分、脚踏实地的在格律诗工作,他既能得到一个不错的职位,还有一定的股份。


可惜刘冰选择了地狱这条路。

刘冰把“心比天高,命比纸薄,为求利益不择手段”诠释的非常清楚,他是死在自己的手里。


刘冰,很多人把他的死归结为丁元英,是丁元英害了刘冰。

刘冰开了一个小铺面卖光碟,生活在城市的底层,小本买卖不温不火,刚够温饱。但是他一直迫切地想成为人上人,显示他的尊贵感。


结识丁元英之后, 刘冰仿佛看到了一夜暴富的希望,于是快速向丁元英套近乎。


叶晓明,是社会上绝大部分人的写照,打起算盘啪啪响,算起账来贼精明。


有好处的时候,第一个上;担风险的时候,第一个跑。

精致的利己主义者,用在叶晓明身上太准确了。

丁元英评价叶晓明是:聪明,但是又加了一句,评价一个人单单说聪明是不够的。


在格律诗面对乐圣集团起诉的时候,叶晓明作为总经理,第一时间不是分析官司如何打,如何解决现有问题,不是分析公司未来的走向,不是选择听从丁元英的建议。而是第一时间选择了逃避,规避个人风险,求和。叶晓明开始算账,他入股了7万,欧阳雪替叶晓明垫资18万,官司输了,也就是说不仅赔7万,还要还账18万给欧阳雪。


求和不成,他火速选择退股,叶晓明是第一个提出退股,也是怂恿冯世杰和刘冰退股的人。

冯世杰跟叶晓明和刘冰不同之处,在于冯世杰比他们厚道,比他们善良,比他们有担当。


冯世杰找丁元英扶贫的时候,想到的是王庙村太穷了,想让丁元英指点指点,帮助王庙村村民脱贫。

但是叶晓明和刘冰,考虑的却是个人的发财致富。

从初心上看,冯世杰比叶晓明和刘冰境界更高。

从格律诗创立以来,冯世杰一直对丁元英保持着一颗感恩的心,但是刘冰和叶晓明却当面一套背后一套,当面叫丁哥,背后觉得丁元英在玩花招,显摆自己。


冯世杰在叶晓明怂恿下退股的时候,冯世杰内心非常惭愧,他说了句:仔细想想,我都不知道我自己算啥东西。

同样是退股,叶晓明和刘冰退的一干二净,没有任何风险,但是冯世杰却还想到保护农户的生产线,独自承担村里农户价值14万的重要机器设备的债务。


正因为这个决定,让冯世杰比叶晓明和刘冰的结局好很多。

丁元英在王庙村开会的时候说了这么一句话:生存法则很简单,忍人所不忍,能人所不能。

忍是一条线,能又是一条线,两者之间就是生存空间,如果我们真的能做到忍人所不忍,能人所不能,那我们的生存空间就比别人大。


欧阳雪就是丁元英定义的:忍人所不忍,能人所不能之人。

欧阳雪身上有丁元英所说的强势文化:关于忍的强势文化,从刘冰、叶晓明、冯世杰要求退股,欧阳雪不吵不闹,二话不说立刻准许他们退股,把600万的债务风险暗自承担下来,从这一点就能看出欧阳雪的承受能力,不是一般人能做得到。

再说欧阳雪从摆馄饨摊到创业开饭店,所有的经营井井有条,就能看出她确实能人所不能。

同样面对风险,其他三个股东选择退股,他们想到的是规避风险,欧阳雪的想法是:我是从摆馄饨摊,干出来的,大不了再回去重新摆摊去。

这股魄力和格局,同样是一般人不具备的。


这个选择的背后也印证了丁元英的那句话:

透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个国家和民族,任何一种命运都是那种文化属性的产物。

我们就用文化来判断他们5个人,刘冰、叶晓明、冯世杰从最开始傍上丁元英这个大腿的时候,本质是希望能够得到强者丁元英的帮助,得到破格录取的弱势文化。欧阳雪却是一个从来不依靠别人,独立自强,靠自己走出来的强势文化代表。肖亚文是一个明白事物发展规律,并且能够抓住机会的人。


同样是一个创业致富的机会,同样是身边藏着一个指点的高人,但是不同的眼界、文化、格局,最后的结局天壤之别。

这5个人的生存状态,也代表了我们当下相应的人群。

1. 心比天高、命纸薄,不择手段想破格录取之人

2. 愿赌不服输,有小聪明,却无大格局之人

3. 朴实憨厚,心底善良,可惜缺少了眼界的小人物

4. 忍人所不能忍,能人所不能,不怕吃苦受累的逆袭者

5. 掌握天道规律的人

有人认为智玄大师和丁元英处于同一层次,我不赞成。从认知水平来看,这两人差不多不相上下。但从选择路径来看则大相径庭。元英属于“得智的得智”,智玄属于“坐禅的坐禅”。智玄大师修改丁元英词的上阙,对此表现得淋漓尽致。


丁元英词的上阙为:


悟道休言天命

修行勿取真经

一悲一喜一枯荣

那个前生注定


智玄大师换了九个字,对这半首词做了修改。为何修改?词为心声,修改之处就是两人的差异之处,就是境界的不同之处。大师的修改为:


悟道方知天命

修行务取真经

一生一灭一枯荣

皆有因果注定


此“天”非众生无名之天,亦非众生无名之命,故属道天,既然是道天,则因果不虚。因果不虚则需悟道,悟道之后“方知”天命。能让迷者进步的经即是真经,既是真经,当须务取。悲喜本无分别,当来则来,当去则去。不以物喜,不以己悲,皆有因果注定,故只需随心、随力、随缘。


九字改动,理虽同是,意境全然不样,灭嗔怒、我慢,直至究竟。丁元英则不然,他的杀富济贫,一定会招来滚滚骂名。但丁云英认为,自己不在乎境界,当“得救之道”的讨论浮出水面,就是自己送给小丹的礼物。

想起了尼采的一句话。“更高级的哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他周围找不到他的同类。”


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