“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第四集）
蔡礼旭老师　
讲于马来西亚中华文化教育中心

贰、臣术

一、立节

 历观古今功名之士，皆有积累殊异^①之迹，劳身苦体，契(qì)阔^②勤思，平居不惰其业，穷困不易其素^③。（卷二十八　吴志下）

【注释】①殊异：奇特；不寻常。②契阔：勤苦。③不易其素：不改变平时的修养及志向。

【白话】纵观古往今来有功于社会国家的人士，都积累了特异不凡的事迹，他们劳累身体，承受艰辛勤奋思考，平常生活不荒废学业，遭遇穷困也不改其志。

 夫(fú)贤者之为人臣，不损君以奉佞(nìng)，不阿(ē)众^①以取容^②，不堕公^③以听私，不挠(náo)法以吐刚^④，其明能照奸，而义不比党^⑤。（卷四十四　潜夫论）

【注释】①阿众：迎合多数人。②取容：讨好别人以求自己安身。③堕公：毁坏公义。堕，同“隳”。④吐刚：吐出硬的。比喻畏惧强暴。⑤比党：拉帮结党。

【白话】贤明的人做臣子，不以奉承和花言巧语使君主圣德受到损害，不为求取自己安身而曲意迎合大众，不损坏公义来顺从私欲，不扰乱法纪而畏惧强权。他们的明智能够辨别奸邪；他们的行为符合道义，从不结党营私。

 杨震字伯起，弘农人也。迁东莱太守。道经昌邑，故^①所举茂才^②王密为昌邑令，谒(yè)见，至夜怀金十斤以遗(wèi)^③震。震曰：“故人^④知君，君不知故人何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知神知，我知子知，何谓无知？”（卷二十三　后汉书三）

【注释】①故：过去；从前。　②茂才：秀才。因避汉光武帝名讳，改秀为茂。　③遗：给予；馈赠。　④故人：对门生故吏的自称。

【白话】杨震，字伯起，弘农人。迁官东莱太守。赴任途中经过昌邑，以前所推荐的秀才王密担任昌邑县令，前来晋见，到了晚上，王密身带黄金十斤来送给杨震。杨震说：“身为老友的我了解您的为人，而您却不了解我的为人，这是为什么呢？”王密说：“在黑夜里没有人知道的。”杨震说：“天知道、神知道、我知道、您知道，怎么说没人知道呢？”

 昔者晋平公问于叔向曰：“国家之患，孰^①为大？”对曰：“大臣重禄不极谏^②，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。”（卷二十二　后汉书二）

【注释】①孰：什么。　②极谏：尽力规劝。古代多用于臣下对君主。

【白话】从前晋平公问叔向说：“国家的祸患，最大的是什么？”叔向说：“大臣重视禄位而不极力规谏，小臣怕获罪而不敢说话，下情不能上达，这是国家的大祸患。”

二、尽忠

 人臣之行，有（本书有作行）六正^①则荣，犯六邪^②则辱。（卷四十三　说苑）

【注释】①六正：一、高瞻远瞩，防患未然，此为“圣臣”；二、虚心尽意，扶善除恶，此为“大臣”；三、夙兴夜寐，进贤不懈，此为“忠臣”；四、明察成败，转祸为福，此为“智臣”；五、恪尽职守，廉洁奉公，此为“贞臣”；六、刚正不阿，敢诤敢谏，此为“直臣”。　②六邪：一、安官贪禄，不务公事，此为“具臣”；二、巴结谄媚，曲意逢迎，此为“谀臣”；三、巧言令色，嫉贤妒能，此为“奸臣”；四、巧舌如簧，挑拨离间，此为“谗臣”；五、专权擅势，结党营私，此为“贼臣”；六、幕后指挥，兴风作浪，此为“亡国之臣”。

【白话】作为人臣的操守，实行“六正”就会得到尊荣，触犯“六邪”就会自取其辱。

 子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺^①其美，匡救其恶，故上下（上下下旧有治字，删之）能相亲也。”君臣同心，故能相亲。（卷九　孝经）

【注释】①将顺：顺势促成。将，顺从，尊奉。

【白话】孔子说：“君子在事奉国君，上朝为官时，总想着尽忠职守且认真负责，为天下人谋福利；退朝居家时，总想着补救自身的过失，增进德行学问，以便利益大众。如果国君有美德善行的事，一定顺势促成；对于国君的过恶，一定帮助他匡正、补救，能尽心尽力做到这样，那么君臣上下必能同心同德、相亲相爱。”