“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第二十九集）

蔡礼旭老师　

伍、敬慎

一、微渐

14. 积善之家，必有余庆①；积不善之家，必有余殃。（卷一　周易）

【注释】①庆：福泽。

【白话】积累善行的人家，必然给后世子孙带来福泽；积累恶行的人家，必然给后世子孙带来祸殃。

15. 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解也。（卷一　周易）

【白话】善行不积累就不足以树立名声；恶行不积累也不足以身败名裂。小人做事，完全以利害关系为出发点，以为做出小小的善事不会得到什么好处，便索性不去做，以为做些小的恶事无伤大体，便不改过，所以日积月累，恶行积累到不可掩盖的程度，罪责大到无法解脱的地步。

16. 夫fú十围之木，始生而如櫱niè①，足可搔而绝，手可擢zhuó而拔，据其未生，先其未形也。磨砻lóng②砥砺③，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。（卷十七　汉书五）

【注释】①櫱：树木砍去后重生的枝条。亦泛指物始生。　②砻：磨。③砥砺：砥，质地较细的磨刀石。砺，质地较粗的磨刀石。

【白话】十围粗的树，是从小小的嫩芽长起来的，当时用脚一碰就会折断，用手一提就可以拔出来，因为它还没有生长，没有成形。在磨刀石上磨刀，看不见磨刀石被减损，到了一定的时候，却被磨损殆尽了；栽种树木饲养家畜，看不见它们在成长，到一定的时候，却不知不觉长大了；积累仁德和善行，并没有感觉到它的好处，而到一定的时候却发生作用；抛弃仁义，违背天理，并没有感觉到它的坏处，到一定的时候却走向败亡。

17. 傲不可长，欲不可从zòng①，志不可满，乐不可极。此四者，慢游之道，桀纣所以自祸也。（卷七　礼记）

【注释】①从：“纵”的古字。放纵。

【白话】傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可过于自满，享乐不可没有节制。

18. 盖①明者远见于未萌，知②者避危于无形，祸固多臧cáng③于隐微，而发于人之所忽者也。（卷十八　汉书六）

【注释】①盖：发语词，提起下文，无义。②知：“智”的古字。聪明；智慧。　③臧：“藏”的古字。隐藏。

【白话】见识高明的人在事情还未萌生前就能预见，有智慧的人在危险还未形成前就能避开；祸患大多藏在隐密细微之处，而在人们疏忽时发生。

19. 子曰：“人而无远虑，必有近忧。”（卷九　论语）

【白话】孔子说：“一个人如果没有深远的思虑，他必然随时遭遇不可预测的忧患。”意谓，就办事方面，无论大小，目标要远大，办法要周详，又要预防流弊；做人方面，也要有远大的志向、长久的规划，否则忧患就在眼前。

20. 子曰：“危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子，安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：'其亡其亡！系于苞桑①。’”（卷一　周易）

【注释】①苞桑：桑树的根。

【白话】孔子说：“凡是招致危险的人，都是因为他先前安逸于他的职位上；灭亡的国家，是因为先前自以为国家可以长存；败乱的国家，是因为先前自以为已经治理稳定。因此君子安居而不忘倾危，生存而不忘灭亡，整治而不忘败乱，自身则可常安而国家可以永保。”《易经》上说：“心中时时警惕着，将灭亡了！将灭亡了！天下的治安，就像系在坚固的桑树根上一样安稳。”

21. 祸兮福之所倚，倚，因，夫福因祸而生，人遭祸而能悔过责己，修善行道，则祸去福来。福兮祸之所伏，祸伏匿于福中，人得福而为骄恣，则福去祸来。孰知其极？祸福更相生，无知其穷极时也。（卷三十四　老子）

【白话】灾祸啊，福气倚靠在旁；福气啊，灾祸潜伏在它之中，谁能知道它们转化的微妙呢？意谓人遭祸能反躬自省，断恶修善，则祸去福来；人得福却骄奢淫逸，则福去祸来。

22. “教人曲突远薪，固无恩泽；燋jiāo头烂额，反为上客①。”盖伤其贱本而贵末，岂夫fú独突薪可以除害哉？……后世多损于杜塞未萌，而勤于攻击已成，谋臣稀赏，而斗士常荣。（卷四十四　桓子新论）

【注释】①教人曲突远薪，固无恩泽；燋头烂额，反为上客：典故出自班固《汉书?霍光传》。有客人看见主人家烟囱是直的，灶旁又堆放木柴，好心劝告主人将烟囱改建成弯的，并将木柴搬走，以免发生火灾。主人不听劝告，后来果然失火，幸好邻里将火势扑灭。主人为了答谢邻家，便设宴款待救火的人，却将提出建议的客人给遗忘了。

【白话】“教人改弯烟囱、移开柴草的，却不认为有恩泽；帮助救人而被烧得焦头烂额的人，反而成为贵客。”这是痛感失火人家的本末倒置，哪里仅仅是指改灶移柴可以免除灾祸的这件事情呢？……后世的人大多在防患于未然方面做得不够，却努力于抢救已经造成的后果，谋臣们很少受到奖励，而斗士常常受到尊崇。

23. 玩人丧德，玩物丧志。以人为戏弄，则丧其德矣；以器物为戏弄，则丧其志矣。（卷二　尚书）

【白话】不尊重他人，随意轻慢戏弄，就会丧失做人应有的道德；沉溺于所喜好的事物之中，乃至于不能自拔，就会丧失自己原有的志向。

24. 箕子者，纣亲戚也。纣为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为玉杯，则必思远方珍怪之物而御①之矣，舆马宫室之渐，自此始，不可振也。”（卷十一　史记上）

【注释】①御：使用；应用。

【白话】箕子是纣王的亲戚。纣王开始使用象牙筷时，箕子感叹说：“纣王既然用象牙筷子，接下来必然用宝玉做杯，制造了玉杯，必然还会渴望得到远方的奇珍异物以供自己享用，车马、宫室逐渐奢侈华丽，从此开始，国家将无法振作、挽救了。”

25. 图难于其易，欲图难事，当于易时，未及成也。为大于其细。欲为大事，必作于小，祸乱从小来也。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，处谦虚也。故能成其大。天下共归之也。（卷三十四　老子）

【白话】图谋难事要趁容易的时候下手，实现远大目标要从细微处做起。天下的难事，必从容易时入手；天下的大事，必从小事做起。所以圣人始终不自以为伟大，只是踏踏实实从小地方做起，最终能成就大事。

26. 煖曰：“王独不闻魏文侯之问扁鹊耶？曰：'子昆弟三人，其孰最善为医？’扁鹊曰：'长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下也。’文侯曰：'可得闻耶？’扁鹊曰：'长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵chán①血脉，投毒药，割肌肤，而名出闻于诸侯。’”（卷三十四　鹖冠子）

【注释】①镵：刺；锥。

【白话】庞煖说：“大王难道没听说过魏文侯曾问过扁鹊吗？魏文侯说：'你们家兄弟三人，哪一位医术最好？’扁鹊回答说：'大哥最好，二哥其次，我是最差的。’魏文侯说：'为什么？能讲给我听听吗？’扁鹊说：'我大哥治病是看病人的神色，在疾病还没有形成的隐微阶段，就把病治好了，所以他的名声不出家门。我二哥治病是在病情刚刚发作时，把病治好，所以他的名声不出巷子。而我治病，用扎针来疏通血脉、下有副作用的汤药、动手术来救治病人，因此我的名声响遍诸侯。’”