“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第五十六集）

蔡礼旭老师　

三、仁义

110.所谓仁者，爱人者也。爱人，父母之行也。为民父母，故能兴天下之利也。所谓义者，能辨物理者也。物得理，故能除天下之害也。兴利除害者，则贤人之业也。（卷五十　袁子正书）

【注释】物理：事物的道理、规律。

【白话】所谓“仁”，就是爱人。爱人，是为人父母的品行。能像父母一样爱护人民，所以能兴办有利于天下百姓的事。所谓“义”，是能辨别事物的道理。做事合情合理，所以能为天下百姓消除灾害。兴利除害，是贤人的事业。

111.凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。（卷二十一　后汉书一）

【白话】人比禽兽可贵的地方，就是因为有仁爱之心，知道互相尊敬对待。

112.仁者行之宗，忠者义之主也。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。（卷二十二　后汉书二）

【白话】仁厚是德行的根本，忠诚是道义的要素。仁厚的人不会遗弃疏远故旧，忠诚的人不会忘记领导（的恩德），这是高尚的品行。

113.周家忠厚，仁及草木，故能内睦于九族，外尊事黄耇。养老乞言，以成其福禄焉。乞言，从求善言，可以为政者也。（卷三　毛诗）

【注释】黄耇：指年老的人。耇，音gǒu。老年人。乞：祈求，请求。

【白话】周室王族忠厚，仁爱延及草木，所以对内能使九族和睦，对外能尊敬老人。恭敬供养老人并虚心请教，所以才积累了绵长的福报。

114.圣人之于天下也，譬犹一堂之上也。今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。圣人之于天下也，譬犹一堂之上也，有一人不得其所者，则孝子不敢以其物荐进也。（卷四十三　说苑）

【注释】荐进：进献。荐，进献，送上。进，进奉，奉献。

【白话】圣人治理天下就如同处在厅堂之上，假如满堂的人都在饮酒，但有一个人独自对着墙角哭泣，那么满堂的人都会不愉快了。圣人治理天下就好像处在厅堂之上，哪怕只有一个人还未得到适当的安置，那么即使是身为孝子也不敢将他的物品即刻就进献上来。

115.咎繇曰：“帝德罔諐。临下以简，御众以宽；諐，过也。善则归君，人臣之义也。罚弗及嗣，赏延于世；嗣亦世也。延，及也。父子罪不相及也。而及其赏，道德之政也。宥过无大，刑故无小；过误所犯，虽大必宥。不忌故犯，虽小必刑也。罪疑惟轻，功疑惟重；刑疑附轻，赏疑从重，忠厚至也。与其杀弗辜，宁失不经。”（卷二　尚书）

【注释】諐：音qiān 。古同“愆”。罪过，过失。宥过：宽恕别人的过错。刑故：处罚故意犯罪。经：常道。指常行的义理、准则、法制。

【白话】咎繇说：“舜帝您品德高尚，没有过失。以简要、不烦扰的方式对待下属，以宽缓的方式管理人民；惩罚不株连子孙，赏赐却延及后代；误犯之罪再大也可以宽赦，故意犯罪再小也必定惩罚；处罚犯罪有疑虑时宁可从轻，奖赏立功有疑虑时宁可从重；与其错杀无罪之人，宁可失之于不守常规。”

116.子贡问曰：“有一言而可终身行者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卷九　论语）

【注释】言：指一个字或一句话。此处指一个字。

【白话】子贡问孔子说：“有没有一个字可以终身依之而行呢？”孔子说：“那就是恕字吧！自己不愿接受的事，不要加在别人身上。”

117.圣人以仁义为准绳，中绳者谓之君子，弗中者谓之小人。君子虽死亡，其名不灭；小人虽得势，其罪不除。左手据天下之图，而右手刎其喉，愚者不为。身贵乎天下也，死君亲之难者，视死若归，义重于身故也。天下大利，比（比下有之仁二字）身即小；身所重也，比义即轻。此以仁义为准绳者也。（卷三十五　文子）

【白话】圣人以仁义作为心行的准则，符合仁义标准的人就是君子，不符合的就是小人。君子虽然去世，但他的声名不会消失；小人虽一时得势，但他的罪恶却难以消除。左手掌握天下的版图（大权），而右手自割其喉咙，即使愚昧的人也不会这样做，因为生命比天下更为宝贵。为君王和父母的危难而牺牲的人，能视死如归，是把“义”看得比生命还重要的缘故。拥有天下是极大的利益，但同生命相比也是渺小的；生命是极其宝贵的，但同道义相比也是轻微的。以仁义作为准则的人就是这个样子。

118.孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”（卷四十八　体论）

【白话】孔子说：“用不合乎道义的手段得到的富与贵，对于我，就如同天上聚散不定的浮云一样，不值得花费心思去追逐。”

119.子曰：“君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”造次，急遽也。颠沛，僵仆也。虽急遽僵仆不违仁也。（卷九　论语）

【注释】造次：仓促；匆忙。颠沛：仆倒。比喻世道衰乱或人事挫折。

【白话】孔子说：“君子即便是一顿饭这样短的时间，也不会离开仁。仓促不暇之时，其心亦必在仁；遭遇危险之际，其心亦必在仁。”

120.孟轲称：“杀一无辜以取天下，仁者不为也。”（卷二十五　魏志上）

【注释】杀一无辜以取天下，仁者不为也：语出《孟子·公孙丑》，“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。”

【白话】孟子说：“即使杀一个无辜的人便能够获得天下，仁德之人也是不会做的。”

121.未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。（卷三十七　孟子）

【注释】后：先此而后彼。

【白话】不会有讲求仁爱却遗弃自己父母的人；也不会有讲求道义却不以国君做为优先考量的人。

122.有功离仁义者，即见疑；有罪不失仁心（不失仁心作有仁义)者，必见信。故仁义者，事之常顺也，天下之尊爵也。虽谋得计当，虑患而患解，图国而国存，其事有离仁义者，其功必不遂矣。（卷三十五　文子）

【注释】常顺：指自然之性。

【白话】有功劳却丧失了仁义之心，就会被怀疑；有罪过却没有丧失仁义之心，一定会得到信任。所以，仁义是做任何事都要依循的常道，是天下最为尊贵的品德。虽然计谋得当，事先考虑预防祸患而祸患也得以消除，谋划着立国而国家也得以建立，但是如果所做的事有违背仁义的地方，其功业一定不会圆满实现。