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群书治要 | 希望预测人的前程,学会这点最有用

2018-03-26 居士亭

群书治要 | 专题



古镜今鉴 治国方略 复兴中华之宝典

修身齐家 和谐社会 实乃人人所必读


《群书治要》是在一万多种书籍里头,八万多卷,精挑细选,最后归到六十五种,那六十五种是精华。从这个精华里头,撷取修身、齐家、治国这些道理、方法,把它编成一本书,叫《群书治要》,五十万字。所以,这部书是精华里面的精华。


《易经》上讲:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”“善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。”


《左传》上也说:“多行不义必自毙。”你拿了很多的钱去供斋、去布施,但是回来之后仍然是贪污受贿、违法乱纪,这不就是多行不义吗?必然会给自己招致灾祸。所以,我们学习传统文化,要从根本上学,要从经典之中学,不要被迷信的做法所蒙蔽。

     

在《群书治要·尚书》上也提出,“内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或不亡。”



你看古人特别有智慧,不是说等这个人已经锒铛入狱了才去议论,而是事前就对你有所提醒、有所警戒。他看到这个人所作所为,就知道他以后的结果如何。对内兴起了迷恋女色之风,对外沉迷于打猎、游玩,没有节制;还喜欢饮酒,沉溺于靡靡之音;住的房屋又高又大,墙上还雕刻着花纹。


以上这些情况只要有一件出现了,那就没有不灭亡的。更何况现在很多的领导干部,这六种情况全都做到了,那还有不灭亡的道理吗?这些都是值得我们,尤其是领导干部的警觉。



袁了凡是明朝的一个读书人,他在前半生的时候仕途不是很顺利,也没有儿子。有一次他遇到了一个高人,这个高人就要他反省自己的缺点,让他看一看自己究竟有什么过失,导致了自己仕途不顺,又没有儿子。一经提示,袁了凡就马上回过头来反省自己的缺点。在细细思考之后,他坦诚地说:“余福薄,又不能积功累行,以积厚福,兼不耐烦剧,不能容人,时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。”

    

他在反省自己为什么仕途不顺的时候,主要谈到了这几点:


我自己的福分很浅薄,又不能多去做好事,多积阴功,来培养可以享受大的福报的根基 ;


我做事没有耐心,对人不耐烦,又不能容人,别人有了过失我会把它记在心上,总也挥之不去,偶尔遇到了朋友呢,还会对他们提起;


因为读了很多的诗书,自己才华横溢,有的时候因此而掩盖了别人的才华 ;说话的时候不经过考虑,也不知道它对别人有什么好的影响和不好的影响,直心直行,轻言妄谈。他说因为我有这么多的过失,所以才导致了我仕途不是很顺利。

   

反省自己为什么没有儿子的时候,他也反省了六点:



他说:“地之秽者多生物,水之清者常无鱼。余好洁,宜无子者一。”意思是说,大地非常污秽肮脏,但它往往长出了很多的生物 ;清澈见底的水里却看不到鱼,因为如果有鱼就会被人给抓去了。了凡说他自己特别喜欢洁净,严重到有洁癖的程度,他说这是我没有儿子的第一个原因。

    

“和气能育万物,余善怒,宜无子者二。”意思是说,和气致祥,和气能够养育万物,但是我却喜欢发怒,经常控制不住自己的脾气,对别人乱发火,这是我没有儿子的第二个原因。

  

 “爱为生生之本,忍为不育之根。余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三。”仁爱之心是万物生长的根本,忍,就是残忍,对别人的苦难毫不心动,不想去同情帮助他。这个残忍是不育的根本。我过分地珍惜自己的名声,常常不能损害自己去帮助别人,这是我没有儿子的第三个原因。

   

“多言耗气,宜无子者四。”我这个人讲话喋喋不休,而说很多的话就会消耗自己的气,这是我没有儿子的第四个原因。


“喜饮铄精,宜无子者五。”他非常喜爱饮酒,饮酒之后常常烂醉如泥, 也会影响自己的精气神。

    

“好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。”他还喜欢打坐,而且一打坐就是整夜不睡。我们知道人的身体必须顺着自然的规律来运行,才能够保持健康。 晚上 23 点到凌晨 1 点钟,相当于一年四季的寒冬季节,这个时候如果还不睡觉的话,就等同于我们穿着很薄的衬衫出现在寒冬季节,是很容易得病的。他不知道保养身体,这是他认为自己没有孩子的第六个原因。


    

最后他还说了一句话:“其余过恶尚多,不能悉数。”除了这些过失以外,我还有很多很多的过失,不能一一加以列举了。


袁了凡先生的认识反映了古人的伦理观,但也对我们积极的启发。他的仕途在日后也变得比较顺利,还生了两个儿子。到了晚年,他就把自己一生改过的经历写给了自己的儿子,称为《袁了凡家庭四训》,简称为《了凡四训》。


「余莉开讲」第2期02


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