群书治要 | 专题
古镜今鉴 治国方略 复兴中华之宝典
修身齐家 和谐社会 实乃人人所必读
《群书治要》是在一万多种书籍里头，八万多卷，精挑细选，最后归到六十五种，那六十五种是精华。从这个精华里头，撷取修身、齐家、治国这些道理、方法，把它编成一本书，叫《群书治要》，五十万字。所以，这部书是精华里面的精华。
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群书治要｜行有不得 反求诸己
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居士亭
不取一毫为己用
惟利天下诸众生
第十七讲 行有不得 反求诸己
大禹出巡遇见一个犯罪的人，便下车询问并为他哭泣。左右的人说：“那罪人因为不走正路，所以会这样。君王你为什么要为他伤痛成这个样子呢?”大禹说：“尧、舜时候的人民，都以尧、舜仁爱之心为己心。现在我作为君王，百姓却各以自己的私心为己心，因此，我感到痛心。”
商朝的汤王，在自己洗脸的盆子上面刻了一段话：“苟日新，日日新，又日新。”时时督促自己要不断进步。遇着大旱祷雨时，汤王又提到：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”意思是说，如果我自身有罪，不要因为我的过失殃及天下百姓；天下的老百姓有罪，都是我没做好，都该由我自己负责。
在遇到了天气大旱的时候，成汤就拿着六件事来自责，哪六件事呢？
“政不节耶？使民疾耶？宫室荣耶？女谒盛耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？”是我的政事不合法度了吗？是我使用民力太急剧了吗？是不是我的宫室建造得太奢华了呢？还是受宠的女人干预朝政，太猖獗了？是收受的贿赂太多了吗？还是得以进献谗言的人太猖狂了呢？
这个汤王遇到这种不如意，天气大旱的情况，他马上就想到反省自己政事做得如何。所以正是因为尧舜禹汤、文武周公他们都有这种“行有不得，反求诸己”的责任意识，所以才能够把天下治理得好。
那么同样，我们一个团队、一个企业、一个学校、乃至于一个政党，能够做得好不好，关键在于领导者是不是有这种“行有不得，反求诸己”的意识。
所以我们领导应该经常遇到了问题，看到属下有做得不好的地方，就应该反省自己，是不是我哪一个地方不够尽心尽力，给下属做了一个不良的示范。
实在说下属都没有过失，过失都在领导者的身上，所以领导者是否能够率先垂范，以身作则，对于这一个集体的昌盛是至关重要的。我们现在很多时候喜欢开会，但是开会往往解决不了问题，而是越开越误会。什么原因呢？
原因就是我们忘了古圣先贤的教诲。我们想一想我们开会的内容是什么呢，可能都是要求别人怎么怎么做，很少有人反省自己，我这件事应该怎么做，应该更好地提高效率，更加地能够有效果。
所以都是去指责别人，结果怎么样呢？不仅解决不了问题，还影响了同志间的关系，叫越开越误会。
为什么“行有不得，反求诸己”？
1、各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆
2、看别人不顺眼，是自己的修养不够
3、德未修，感未至
其实我们每个人，假如面对自己身边的一切亲朋好友，我们都期许自己，要做好榜样。我们学《弟子规》，我们要是圣贤的好弟子，让身边的亲朋好友，对圣教有信心，这样来期许自己。
而且不见世间过，他们有过失了，有做得不对的，我们期许、提醒自己，「是我做得不够好，还没有能够感动他。」
我们有这个心境，那就不会去对立、指责任何的人。其实只要把这段教诲，「罪在朕躬」，别人没有错，是我错了，能够「不可须臾离也」奉行，放在心上，那就时时能够要求自己，德行会不断提升上去。那个德行一定感动身边的人。
舜王反省自己。父母对他这么不好，他说父母一点错都没有，他自己「负罪引慝」，还是觉得罪过在他自己，那这个至诚就感通了，最后感动父母。
唐太宗，当时候蝗祸，蝗虫把很多农作物都吃掉了。唐太宗讲到，「老百姓没有罪过，是我的罪过。你们不要再伤害老百姓了，不要让老百姓没饭吃。」他自己要把那个蝗虫吞下去。
大臣说，「那个会伤害身体。」唐太宗讲，「我就是要让上天把祸移到我的身上，不要移到老百姓身上，我还怕生什么病呢？」结果蝗祸很快速的就消失掉了。
太宗由这份真心发出的言行，感天动地，能真正感化身边的人，《周易》：“言行，君子之所以动天地也。”
当然我们这些经典的教诲，也要常常提醒自己，不然有时候一不读经，正念就提不起来了，就很容易又看到对方的过失，又开始指责了。让身边的人都对圣教有信心。
「余莉开讲」第17期
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