本文由学术之路编辑团队整理自《中国法学》，整理格式为：标题、作者及简介、内容提要、关键词。可能因为学科分类标准不同，导致归类可能存在争议，在此特别说明，欢迎批评指正！

2018年第1期

无

2018年第2期

【学术专论】

1.论中国古代的德法共治

张晋藩 ：中国政法大学终身教授，博士生导师

内容提要：习近平同志在十九大报告中再次提出“坚持以德治国和依法治国相结合”的论断，本文从中国法制历史的实际出发，结合儒、法两家关于德治与法治的学说，介绍了以德化民的历史功用；同时，阐述了管仲“以法治国”的提出和法家法治学说的发展历程，指出法治工具论的价值取向及其局限性。本文还着重介绍德法互补、共治的发展进程，以周初“明德慎罚”为德法共治的发端，以两汉“德主刑辅”为德法共治的发展阶段，以唐代“德礼为政教之本、刑罚为政教之用”为德法共治的定型阶段，借以说明德法共治的阶段性和一贯性，进而论证德法互补、共治是历史发展必然性的规律，从而为建设社会主义的法治强国提供借鉴。

关键词：德治；法治；以德化民；以法治国；德法共治

2018年第3期

【学术专论】

2.儒家民族观影响下的中国古代民族法制

邵方：中国政法大学法律史学研究院教授，法学博士。

内容提要：中国古代民族法制受到儒家民族观的深远影响。儒家民族观具有华夷有别、大一统、尊王攘夷、用夏变夷和因俗而治等内容。儒家认为华夷之间的本质区别在于是否具有礼乐文明，而夷人在接受了华夏的礼乐文明之后，则可以由夷入华。儒家民族观，其发展变化与适应以儒家为代表的华夏文明相一致。历代王朝制定治边政策时，主要遵循两种原则，一是“用夏变夷”，一是“因俗而治”，其目的均为实现儒家倡导的“王者无外”“华夷一体”的大一统。儒家坚持“天下大同”的家国观，坚持“有教无类”，将教化与仁、义、礼相结合，构成儒家民族观的基本要义。历代统治者制定针对汉地与四周少数民族的政策与法制时，都不同程度体现了儒家民族观的思想内涵。

关键词：儒家思想；民族法制；华夷之辨；用夏变夷；因俗而治

2018年第4期

无

全国知名法学院校师资情况速览（一）

全国知名法学院校师资情况速览（二）

全国知名法学院校师资情况速览（三）