“悲见有情，欣证禅悦”——弘一法师

1942年10月10日（农历九月初一）下午六点，弘一法师在福建泉州不二祠温陵养老院晚晴室内，为前来探望他的弟子黄福海写下“悲欣交集”四个字。三天后，与印光大师、虚云大师、太虚大师并称为“民国四大高僧”的弘一大师圆寂于此，留下绝笔。

叶圣陶先生称：“悲”见有情，“欣”证禅悦。

大空法师从佛家角度阐述：大师之所谓“悲”者，悲众生之沉溺生死，悲娑婆之八苦交煎，悲世界之大劫未已，悲法门之戒乘俱衰，悲有情之愚慢而难化，悲佛恩之深重而广大，总之为慈愍众生而起之‘称性大悲’也；

大师之所谓“欣”者何？欲求极乐，欣得往生，欣见弥陀而圆成佛道，欣生净土而化度十方。

这或许是对弘一大师表达最高的崇敬心情。

弘一法师（1880-1942），本名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，祖籍浙江，出生天津。大师在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣，是中国话剧的开拓者之一。1916年，年仅36岁的李叔同剃度为僧，法号弘一。

李叔同大师是中国新文化运动的先驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。

大师集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河，把中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，书法自成一派——弘体。

1880年10月23日（农历九月二十日），李叔同生于天津河北区地藏前故居李宅。父李世珍，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业经营盐业与钱银业而为津门巨富。

1884年，李叔同4岁时，72岁的李父病逝。

1897年，时年17岁的李叔同，奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻。同父异母哥哥李文熙从家产中拨出30万元供叔同家用，这在当时是一笔巨额财富。李叔同买了一架昂贵的钢琴，开始学习音乐和作曲。

那时，康有为、梁启超等人主持维新变法。李叔同对这场变革感到很兴奋，积极鼓吹新说，并刻了一方“南海康梁是吾师”的印章，以示对变法的支持。不料，“戊戌政变”后，六君子殉难，康有为、梁启超逃亡海外，这场维新运动以失败告终。外界盛传李叔同是康、梁同党，为了避祸，他带着母亲、妻子，迁居上海，在法租界租了一套房子，安住下来。由于他家在上海有钱庄，他可以凭少东家的身份任意支取生活费用，手头相当阔绰。他以富家公子身份，与沪上名流交往。

1905年，李叔同生母王氏病逝。随后他携家眷回天津，把妻子和两个孩子留在天津，自己东渡日本留学。

1906年，李叔同以“李岸”之名注册，考入东京美术学校油画科。与同学曾延年（孝谷）等组织“春柳社”，这是中国第一个话剧团体。

1907年，演出根据法国作家小仲马的名著《茶花女》改编的话剧、李叔同男扮女装饰演茶花女角色，精彩的演技，博得全场热烈的掌声。7月再演《黑奴吁天录》，饰美洲绅士解尔培的夫人爱密柳同时客串男跛醉客。因此，李叔同成为了中国话剧运动创始人之一。

李叔同当时在东京美术学校学习西洋绘画，西洋绘画注重写实，进行人体写实练习是一项必修的课程，而寻找裸体绘画模特成为难事。一天，李叔同租住房子房东的女儿福基给他送午饭，他惊奇地发现，自己苦苦寻觅的人体模特就在眼前。经过交往，福基被李叔同英俊的容貌和博才多学所折服，心甘情愿地做了李叔同的人体女模特。两人也日久终于生情，跨越了画师与模特的界限，结出了爱情之花。

1911年，李叔同从东京美术学校毕业，他带着日本爱妻福基一起回祖国。回到中国后，李叔同把日籍妻子福基安排在上海居住，自己先是在天津直隶模范工业学堂任图画教师，后来，在浙江省立第一师范学校谋新职。

1915年冬天大雪纷飞的上海，据说李叔同为欢送“天涯五友”之一的许幻园赴北平从政，写下了经典传世的《送别》。

这首悲凉伤感的《送别》，是否冥冥之中预示着什么？不得而知。

1916年寒假，不知何故，李叔同竟然去了杭州虎跑寺“断食”。“断食”后的李叔同写下了：“身心安乐愉悦之感日益强烈”、“自觉身体较以往安和舒泰了许多”等心得感受。返回学校后，李叔同开始素食，写下：时，受马一浮之熏陶，于佛教“渐有所悟”。

1918年，时年38岁的李叔同却没有回上海与日籍妻子福基过年，而是在杭州虎跑寺度过的，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。闻讯丈夫出家后，福基偕同丈夫李叔同的好友杨白民夫人、黄炎培夫人，一起陪她去杭州劝说李叔同。她们三人在杭州虎跑寺庙里找到了已经落发为僧的李叔同。福基恳切李叔同一块到岳庙前临湖素食店吃一顿素饭谈谈，李叔同答应了。席间，气氛凝重，三个女人无论如何劝说李叔同还俗，但李叔同始终沉默没有答应。李叔同起身告辞回庙，三个女人把他送到码头前，看着李叔同一人默默地上船。船驶离岸边，渐渐划向湖心，李叔同始终没有回头道别。等到船只消失在湖中，福基彷如梦醒，嚎啕大哭，然而远方却飘来寺庙响起悠沉的钟声。

同年农历七月十三日，李叔同入虎跑定慧寺，正式出家。

据说，几天后，李叔同的日籍爱妻福基又独自来到杭州虎跑定慧寺，在寺门外跪了三天三夜，期待心爱的丈夫能回心转意还俗。弘一法师款款来到福基面前，双手合十，双目微闭，口中念叨：阿弥陀佛。福基对着满脸慈悲的弘一法师责问：“慈悲对世人，何以独伤我？”

1918年9月，弘一法师入灵隐寺受比丘戒，10月，赴嘉兴精严寺小住。年底，应马一浮之召到杭州海潮寺打七（指于七日中克期求证的修行）。

1919年春，弘一法师小住杭州艮山门外井亭庵，后移居玉泉清涟寺。夏天居住在虎跑定慧寺，秋天到灵隐寺，专事研佛。

1927年始，弘一法师开始云游弘法于浙赣沪闽之间，足迹遍及庐山、温州、上海、南安、福州、厦门、泉州等地。

1929年正月，弘一法师从福建南安小雪峰到厦门南普陀寺，住在闽南佛学院，参与整顿学院教育。几个月后，途经福州，在鼓山涌泉寺藏经阁发现《华严经疏论纂要》刻本，叹为稀有，发愿刊印。9月，在“晚晴山房”小住，10月重返厦门、南安，与太虚法师在小雪峰寺度岁，并合作《三宝歌》。

1930年正月，弘一法师从南安小雪峰到泉州承天寺，与性愿法师相聚。

1930年至1939年，弘一法师弘法时间较长的有厦门南普陀与泉州承天寺中。

1940年春，闭关泉州永春蓬山，谢绝一切往来，专事著述。10月，应邀赴南安灵应寺弘法。

1942年2月赴灵瑞山讲经。但弘一提出三约：一不迎，二不送，三不请斋。3月回泉州开元寺，后居温陵养老院。7月，在朱子“过化亭”教演出家剃度仪式。8月在开元寺讲《八大人觉经》。10月2日下午身体发热不适。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。10月10日下午写“悲欣交集”4字。10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。

据称，1942年10月，弘一法师病重弥留之际，告诉身边的弟子：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”

弘一大师这一生有什么憾事呢？无人知晓，或许就是——悲欣交集！