150年来，《人类的后裔》
1871年，查尔斯·达尔文（Charles Darwin）解决了“博物学家面临的最高和最有趣的问题……人类的起源。” 挑战现状的达尔文采用了自然选择和性别选择，以及他最近采用的“适者生存”，为人类的崛起创造了情景。他探讨了进化史，解剖学，心智能力，文化能力，种族和性别差异。一些结论是具有创新性和深刻性的。他认识到人类与其他动物之间的差异是程度而不是种类的差异，这是开创性的。他对合作，社会学习和累积文化的关注仍然是人类进化研究的核心。但是，达尔文的其他一些断言是错误而危险的，是错误的。“血统”是可以学习的文本，而不是要崇敬的文本。
达尔文将人类视为自然世界的一部分，即根据与所有生命相似的过程和模式从祖先灵长类进化而来的动物。对于达尔文而言，要了解人类的身体和心灵，我们必须了解其他动物及其（以及我们）的血统，这些血统会随着血统和时间的变化而变化。但是，尽管有这些理想的框架和一些创新的推论，“血统”通常还是有问题，有偏见和有害的。达尔文认为他在描述人类进化结果时依赖数据，客观性和科学思维。但对于本书的大部分内容，他并非如此。就像达尔文时代的许多科学著作一样，“血统”提供了人类的种族主义和性别歧视观。
达尔文将美洲和澳大利亚的原住民描绘为在能力和行为上不如欧洲人。与其他种族相比，非洲大陆的人们一直被认为是认知上的绝望者，能力较弱，等级较低。这些主张是令人困惑的，因为达尔文在《血统》一书中提出了对自然选择的驳斥，因为该过程区分了种族，并指出用来表征它们的特征相对于成功能力而言似乎没有作用。作为科学家，这本应该让他停下来，但他仍然毫无根据地断言种族之间的进化差异。通过“适者生存”，他超越了简单的种族等级，提供了帝国主义，殖民主义和种族灭绝的理由。考虑到达尔文反对奴隶制的坚定立场，这也令人困惑。
达尔文在《血统》一书中指出，女性的能力不及（白人）男人，通常类似于“低等种族”。他将男性形容为更勇敢，更有朝气，有创造力和才智的人，尽管缺乏具体的数据和生物学评估，但仍将自然选择和性选择作为理由。对于人类以及整个动物世界，他关于雄性机构的中心地位和雌性在进化过程中的消极态度的坚定主张引起了维多利亚时代和当代的厌女症的共鸣。
在达尔文的生活中，他向非洲后裔南美博物学家，位于爱丁堡的约翰·埃德蒙斯顿（John Edmonstone）学习，并在HMS Beagle船上与福伊加人建立了实质性关系。他的女儿亨利埃塔（Henrietta）是《血统》的主要编辑。达尔文是一位具有洞察力的科学家，他对种族和性别的看法应该更多地受到数据和他自己的生活经验的影响。但是达尔文的种族主义和性别歧视信仰呼应了科学同事和他的社会的观点，是他对现实的理解的有力中介。
如今，学生被教导达尔文为“进化论之父”，他是一位天才科学家。他们还应该被教导达尔文是一个英国人，因为他充满伤害性和毫无根据的偏见，扭曲了他对数据和经验的看法。种族主义者，性别歧视主义者和白人至上主义者，其中一些是学者，使用因其在“世系”中的存在而得到“证实”的概念和陈述作为对错误信念的支持，公众对此表示了非批判性的接受。
《人的后裔》是人类进化科学史上最有影响力的书之一。我们可以肯定达尔文的重要见解，但必须反对他的毫无根据和有害的主张。回顾今天的“血统”，人们可以看看数据明确地表明种族不是对人类生物学变异的有效描述，对“男性”和“女性”大脑没有生物学上的一致性，或者在与性别和性别有关的生物学模式上没有任何简单性性别，而“适者生存”并不能准确地代表进化过程的动态。科学界可以通过认识并采取各种声音的需求，并将包容性实践作为进化探索的核心，来拒绝进化科学中偏见和伤害的遗留。到底，