刘相雨：《金瓶梅》中的夫妇关系与儒家的家庭伦理

一、西门庆的家庭情况与时代特点

西门庆与郑爱月（人物画）

西门庆与潘金莲（人物画）

西门庆与李瓶儿（人物画）

二、“男正位乎外，女正位乎内”：西门庆与吴月娘的关系

《金瓶梅》连环画

吴月娘与西门庆（人物画）

吴月娘、潘金莲与西门庆（木刻版）

吴月娘与西门庆（绘画）

西门庆与李瓶儿（木刻版）

三、西门庆与众妾的关系

连环画

剧照

[①]见阮元刻《十三经注疏·毛诗正义》，中华书局1979年影印本，第270页。

[③]张竹坡《批评第一奇书金瓶梅读法》，见王汝梅等校点《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》，齐鲁书社1987年，第43页。

[④]王建科《元明家庭家族叙事文学研究》，中国社会科学出版社2004年，第392页。

[⑤]《金瓶梅》的主要版本有三种：一为万历四十五年《新刻金瓶梅词话》，称“词话本”或“万历本”；一为崇祯年间《新刻绣像金瓶梅》，简称崇祯本；一为清康熙年间《张竹坡批评金瓶梅第一奇书》，称张评本或第一奇书本。本文所引《金瓶梅》如无特别说明，均以兰陵笑笑生著《金瓶梅词话》，人民文学出版社1992年版为准。

[⑥]见施耐庵、罗贯中著《水浒传》，人民文学出版社1975年第一版，1995年第7次印刷，第320-321页。

[⑦]见兰陵笑笑生著《金瓶梅词话》，人民文学出版社1992年，第26页。

[⑧]参看刘辉、杨扬主编《金瓶梅之谜》，书目文献出版社1989年。

[⑨]转引自陈东原《中国妇女生活史》，上海商务印书馆1928年，上海文艺出版社1990年重印，第207页。

[⑩]浦安迪认为《金瓶梅》嘲弄了“种种儒家修身观念”，特别是对西门庆在修身、齐家、治国、平天下等方面的越轨行为进行了分析，见浦安迪《明代小说四大奇书》，中国和平出版社1993年，第111-130页。

[11]在崇祯本《金瓶梅》和第一奇书本《金瓶梅》中，吴月娘在第一回就出场了，并对西门庆与应伯爵等人的交往进行了劝告。

[12]西门庆在王婆面前称赞吴月娘“我家大娘子最好性格”（第2回），主要是指吴月娘不太限制他纳妾。

[13]张竹坡认为此回“乃大书月娘之罪，以为一百回结文之定案也，以为以前凡写月娘之罪案结穴也。”并分析说：“以礼论之，即有夫之妇，往邻左之尼庵僧舍，亦非妇人所宜，乃岳庙烧香。噫！月娘之罪，至此极矣。此书中之恶妇人，无过金莲，乃金莲不过自弃其身以及其婢耳。未有如月娘之上使其祖宗绝祀，下及其子使之列于异端，入于空门，兼及其身几乎不保，以遗其夫羞，且诲盗诲淫于诸妾”。笔者认为，张竹坡在这里对吴月娘的评价有深文周纳之嫌。

[14]如李瓶儿死后在梦中还告诫西门庆：“没事少要在外吃夜酒，往那去，早早来家。千万牢记奴言，休要忘了。”（第67回）可是，西门庆以后照常在外吃酒，还经常夜不归宿。

[15]孟玉楼的杨姑娘收了西门庆的礼物后，劝孟玉楼嫁给西门庆，但她仅仅是提建议，此前孟玉楼已经同意了婚事。

[16]《明会典·婚姻》明确规定“凡居父母及夫丧而身自嫁娶者，杖一百”，见上海古籍出版社影印《四库全书》第618册《明会典》，第414页。

[17]高越然《金瓶梅人物艺术论》，齐鲁书社1988年，第44页。

[18]陈伯海主编《近四百年中国文学思潮史》，东方出版中心1997年，第49页。董雁《人欲的敞开与人性的思考——《金瓶梅》情欲主题解读》，陕西师范大学继续教育学院学报2004年2期，冯文楼《身体的敞开与性别的改造》，陕西师范大学学报2003年1期，对此问题亦有论述。