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黄锦珠：《金瓶梅》的女性形象與日常書寫：以龐春梅為例

金学界 金学界 2022-11-26
收录于合集 #文本研究资料 373个



一、前  言


 
《金瓶梅》是一部描写现实的大书，洋洋百回，以西门庆一妻五妾的家族生活为主干，刻划日常，细写情欲。
鲁迅称之为「世情书」，并说：

「作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含机，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之」，[1]

极度肯定这部小说描写世态人情的卓越表现。
诚如鲁迅所言，《金瓶梅》的写作技巧，无论刻露含藏、条畅曲折，乃充分彰显离合悲欢、世态炎凉之世事人情，极其通达洞明。
假若细细品味小说所述，可以发现诸多内容大抵环绕日常生活琐事一一进行。
其中虽不时出现发迹变泰、死生存亡等较大波澜，但其实大都在逐日的生活事务中，隐隐然已有前兆先机可见。



《金瓶梅词话》


（明）兰陵笑笑生   著


也就是说，《金瓶梅》之于离合悲欢、世态炎凉的充分彰显发露，乃是奠立在日常生活细节缕缕详述的基础之上。[2]
不厌繁琐的刻划日常细节，同时又把日常细节刻划得不觉繁琐，只觉历历如画，栩栩如生，这就是《金瓶梅》引人注目的奥妙所在！
历来读者也注意到这个现象，[3]现代学者更有人立足于此，针对《金瓶梅》的饮食文化与情色文化深入诠解。[4]
生活日常的细腻摹写，允为《金瓶梅》不可忽视的书写特色。
《金瓶梅》选取潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人的名字为题，故事也以三人的遭遇为主要核心。
弄珠客〈序〉特别指出：「盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳。」[5]
可见这三位女性人物的生死与情欲，是这部小说不可忽视的重要内容。三位主要女性人物中，潘金莲与李瓶儿是西门庆所娶的妾，属于主子阶层，有关她们的故事，与西门一家的生活密不可分，小说的描写主要集中在全书前三分之二的篇幅。
庞春梅是西门庆收房的丫鬟，属于奴仆阶层，她的出场虽早，有关她的故事描写，却主要集中在全书的后三分之一部分。
比较奇特的是，弄珠客〈序〉虽明白指出「春梅以淫死」，小说中春梅的死因也的确是好淫无度，然而，庞春梅在小说中的形象，却不尽然是个淫妇。
透过实际的阅读可以发现，小说对于春梅的淫欲淫行，其实写得相当简略。
孙述宇认为，《金瓶梅》写到庞春梅时，作者已经「显出兴致阑珊的模样」，「好像没有了原先写作的热情」。[6]
的确，与前半部潘金莲、李瓶儿性爱场面的描写相比，庞春梅虽然好淫而死，有关她的性爱活动描述，却极其单薄，甚至贫乏。
《金瓶梅》擅长细节描写的技巧，似乎没有充分运用在庞春梅的性爱生活之上，但，这是「兴致阑珊」或是缺乏写作热情的因素导致吗？
庞春梅的人物形象，似乎有难以统一的落差。
然则作者的写作心态，今日已经无从揣度，唯一可据的是小说文本的实际内容。
本文意欲从小说文本的具体描写，观察其中日常细节的书写方式，并通过日常书写的角度，尝试梳理有关庞春梅的形象问题。



戴敦邦绘 · 庞春梅



二、自矜自贵的奴仆及其他：

          庞春梅在西门家


 

《金瓶梅》中春梅的出场，是在媒婆薛嫂口中被提及，而且一开始并不知道她的姓氏、出身[7]：

「薛嫂道：『你老人家去年买春梅，许我几疋大布，还没与我。到明日不管一总谢罢了。』」[8]

薛嫂向西门庆索要未给的谢礼：「几疋大布」，顺带提及「去年买春梅」的事情。
这段对话中，春梅既不是说话目的，如何被买也没有详细交代，显得是一个很不重要的角色。
确然，小说前大半部的篇幅中，春梅多数以跑龙套、配角的身分一闪即过，虽然不时出现较多描写，但她的显眼处远远比不上潘金莲、李瓶儿。
后来西门庆「收用」她，也是潘金莲做了顺水人情所致。[9]
甚至，小说第一次使用「春梅」做为回目时，她的份量也比不上当时集中上戏的宋蕙莲。
第22回回目：「蕙莲儿偷期蒙爱  春梅姐正色闲邪」是春梅首次出现在回目上，但是从这一回开篇起，小说正面描写宋蕙莲的出身背景，与西门庆的偷欢，直到第26回含羞自缢。[10]
这几回恰是宋蕙莲集中戏份的所在，春梅显得只是旁衬人物。打一开始出场起，春梅就不是以故事的重要人物现身。
不过《金瓶梅》中，凡是重要人物大抵没有好下场，也多数没做什么正面行为。
春梅最后虽然也没好下场（「以淫死」），在小说的后半部分又成为重要人物，但在小说的前大半部，她属于次要人物，她的言行举止表现也具有故事中人罕见的正面意涵。
例如「春梅姐正色闲邪」一段，她斥骂李铭带有调戏嫌疑的动作，或如吴神仙相命一段，她在西门庆面前申说自己未必长远只当奴才。[11]
这些反应、言语，是西门家族妇女中难得一见的「正色」。春梅的自重，往往在不经意的时刻，冷不防突露出来。
多位学者都注意到，春梅在西门一家众多妇女中，有特别不俗、不凡的表现，例如孙述宇认为「她有一种自然的尊贵」、「与生俱来的身价感」，[12]
黄霖认为她「是一个有个性的形象」，「聪明、高傲、逞强、泼辣」，「傲气十足，自命不凡」，[13]
田晓菲则认为「春梅才是真正有独立精神者」。[14]
有关春梅的言行摹写，小说呈现出通篇罕见的肯定迹象——只能称之为迹象，因为，正如田晓菲所指出的：
《金瓶梅》「往往让人物以行动说话而较少评论判断」，[15]小说描述人物，绝大部分透过该人物自身的动作、对话来建构自身的形象，
《金瓶梅》描述庞春梅也如此，绝大部分是让春梅以自己的行动、对话来显示自己，至于春梅出现较多对话、动作，则是自潘金莲把她送给西门庆开始。



《说金瓶梅图文本》


黄 霖    著


自从西门庆收用她以后，潘金莲对待春梅的方式便大为不同：

潘金莲自此一力抬举他起来，不令他上锅抹灶，只叫他在房中铺床迭被，递茶水，衣服首饰拣心爱的与他，缠得两只脚小小的。
原来春梅比秋菊不同，性聪慧，喜谑浪，善应对，生的有几分颜色，西门庆甚是宠他。[16]

西门庆娶潘金莲为妾时，将春梅从吴月娘房中分派出来，供潘金莲使唤。[17]
潘金莲其实不是一个仁慈的主子，从她对待另一丫鬟秋菊的酷虐可以看到。
她对于春梅如此礼遇、恩宠，是否基于「俏成一帮儿哄汉子」[18]的个人利益考虑，这是攸关妻妾争宠的另外一个问题，在此暂且不论，
然而，「一力抬举」对于身受实惠的春梅而言，则是实实在在的恩遇，春梅也很可能是感铭在心的（详下节）。
小说对于春梅有较多细部描写，大约是从这里开端。此后，春梅曾经几次与他人产生冲突，
较为显著的如孙雪娥、李铭、申二姐等，透过这些冲突，读者可以很清楚看到，春梅之异于其他丫鬟的不同表现。
春梅以丫鬟的身分，敢于冲撞他人，一方面可说是高傲急躁，[19]但另一方面，她也确实有不少出类拔萃的表现。
姑举一例以观。第四十六回，贲四娘子知道春梅、玉箫、迎春、兰香等四位丫鬟，都是西门庆「贴身答应得宠的姐儿」，[20]
想要请去家里作客，当时月娘不在家，四人不敢擅自作主，又不敢直接去向西门庆请命：

只等挨到掌灯已后，贲四娘子又使了长儿来邀四人。兰香推玉箫，玉箫推迎春，迎春推春梅，要会齐了转央李娇儿和西门庆说，放他去。
那春梅坐着，纹丝儿也不动，反骂玉箫等：「都是那没见食面的行货子，从没见酒席，也闻些气儿来！我就去不成，也不到央及他家去。一个个鬼撺揝的也似，不知忙些甚么，教我半个眼儿看的上！」
那迎春、玉箫、兰香都穿上衣裳，打扮的齐齐整整出来，又不敢去，这春梅又只顾坐着不动身。
书童见贲四嫂又使了长儿来邀，说道：「我拚着爹骂两句也罢，等我上去替姐每禀禀去。」一直走到西门庆身边，附耳说道：「贲四嫂家大节间要请姐每坐坐，姐教我来禀问爹，去不去？」
西门庆听了，分付：「教你姐每收拾去，早些来，家里没人。」这书童连忙走下来，说道：「还亏我到上头，一言就准了。教你姐快收拾去，早些来。」
那春梅纔慢慢往房里匀施脂粉去了。[21]



绣像本与词话本


春梅等四人同属奴仆阶层，也都是主人身边的重要女仆，又是西门庆特别挑选出来的女乐，贲四娘子请客，当然有抬举、笼络的意思。
玉箫等三人的反应，包括不敢直接向西门庆请命而推来推去，以及早早就穿戴整齐等，显出跃跃欲试、迫不急待的心态，却又不敢出面，缺乏担当。
这种意态，恰恰彰显丫鬟身分的卑下孤陋。
这时候春梅开骂、不动身，等西门庆答应以后才慢慢回房匀施脂粉等举止，与其他三位丫鬟的反应截然不同，充分显示出自我把持的尊贵态度。
慢慢回房匀施脂粉的动作，具体凸显春梅处事应对的雍容不迫，孙述宇说「她有一种自然的尊贵」、「与生俱来的身价感」，在这种地方确确实实表露无疑。「教我半个眼儿看的上！」一句，更明显表露春梅异于其他三人眼光、态度的不同高度。
春梅等四人一同赴席，在贲四娘子家宴席未终，平安便来叫唤：

「你们还不起身，爹进去了。」那玉箫听见，和迎春、兰香慌的辞也不辞，都一溜烟跑了。只落下春梅，拜谢了贲四嫂，纔慢慢走回来。
看见兰香在后边脱了鞋赶不上，因骂道：「你们都抢棺材奔命哩！把鞋都跑脱了，穿不上，像甚腔儿！」[22]

短短时间内，春梅两次开骂，表露对其他三位同侪的不满与不屑。
「像甚腔儿！」一句，又一次借着与三人的行止比较，呈显春梅做人做事的自我要求。
这一回贲四娘子请客事件，春梅始终慢慢的去，慢慢的回，不急不忙，该有的礼数不脱漏，充分展现大方从容的风度，同时也可以看到，她对于同侪之人贪占便宜、慌张小器的行为多么不满！
认真说来，玉箫等人的表现，纯属丫鬟之流，原也无可厚非。春梅对玉箫等人的不满，除了展现自矜自贵的行为风范，也同时表露她的高傲与孤立。
小说描述的焦点，仅仅关注在是否赴宴、如何请示、何时穿戴打扮、如何离席、跑脱鞋子等细务琐事之上，却活泼鲜明的比较出四位丫鬟的格调高下。
透过日常小事，人物形象的具体化与真实性乃更有说服力，这是《金瓶梅》一向的书写手法，无疑也获得了相当高的艺术效果。
春梅形象颇有鹤立鸡群的意味，藉由这些生活细节为线索，小说逐步酝酿她后来贵为守备夫人的合理性。
吴神仙相面之举，其实也是社会大众至今会做的经常之事。小说写及此事，不但满足读者对于命运前定的一般观点，
以及对主要人物一生遭际的好奇，春梅对于吴月娘批评命相说法的反驳之言，也在艺术效益上建立个人的不俗形象。
小说这一桥段可谓一箭双雕，既达到预言效果，也建立艺术效果。



《金瓶梅：平凡人的宗教剧》


孙述宇   著


不过春梅的性格并非固着不变，《金瓶梅》的长处之一，就是描写人物大都是立体多元的呈现。
「此书在写人时，从来不专门认定一人为纯善或纯恶。」[23]
人原就是多面向、多层次的，人性与人生之复杂，在《金瓶梅》一书中，处处可以得到体现。
西门庆死后，春梅的言行有了一些不着痕迹、也不太引人注目却颇为重要的转变。
西门庆过世，昔日交友与家中仆妾逐个逐次星流云散。李娇儿、韩道国、汤来保等人，或偷盗，或讹诈，卷拐财物，另立门户。[24]
潘金莲则不耐闺中寂寞，与陈敬济「暗约偷期，非止一日」，并且也把春梅拉进来。[25]
一天，潘金莲又暗约陈敬济，当晚，金莲要在房中洗澡：

春梅便叫：「娘不知，今日是头伏，你不要些凤仙花染指甲？我替你寻些来。」妇人道：「你那里寻去？」
春梅道：「我直往那边大院子里纔有，我去拔几根来。娘教秋菊寻下杵臼，捣下蒜。」
妇人附耳低言，悄悄分付春梅：「你就厢房中请你姐夫晚夕来，我和他说话。」春梅去了。[26]

这里潘金莲的行止与春梅的行止悄悄形成对照。
潘金莲一心只想与陈敬济偷会，春梅虽然也在金莲的指令下与陈敬济有私情，但此时却注意到时令、采花染指甲等生活意趣，不像潘金莲一心一意只在男人身上。
同样遭遇西门庆之死，春梅的应对比起潘金莲显得更有自己的主张，更能展开自己的生活面向，而且恪守伏侍金莲的职责。
她不但有奴仆的忠诚，也有个人自主的生活方式。对于人生变故，她显然更有余裕去面对与接受。
头伏天气采凤仙花这件小事显示出的，是西门家族其他妇女所没有的悠游与情兴。
如果与稍前李娇儿、应伯爵、韩道国夫妇、汤来保夫妇等人趁机打劫、讹诈财物的行径相比，那么春梅的自如生活就更显得豁达开朗且实恳可贵。
后来潘金莲与陈敬济的奸情终遭识破，吴月娘要薛嫂来发卖春梅，「那春梅在旁，听见打发他，一点眼泪也没有。」[27]
冷静，情绪不受波动的反应，显示春梅对于现实境遇的迅速理解并坦然接受，与潘金莲哭叫不舍的反应，又一次形成对比。
她甚至安慰金莲，提醒金莲以后「没人知你疼热」，希望金莲自己保重。[28]离开西门家的最后一幕，春梅以无泪的表现，再一次凸显了不同于流俗的坚毅形象。
在西门庆家为奴的春梅，似乎经常与同侪拌嘴、惹气，也经常指责看不上眼的人与事，然而恰恰就在这些骂人的言辞或行径中，彰显了春梅与众不同的心性与格调。
她是《金瓶梅》中少见的爱骂人的丫鬟，却也是西门家族中少见的透露出自矜自重、自如自在的不俗人物。
她的尊贵气与身价感，是《金瓶梅》一书中少见的具有肯定意味的正面描述，在众多贪财好欲、混浊龌龊的人物形象中，露泄出一丝清流的气息。
不过此时，她毕竟是一个丫鬟，在西门家，虽然受到潘金莲的抬举与西门庆的宠爱，日常工作如递茶水、跑腿、服侍主人、学习弹唱、取悦主人，
乃至与西门庆、陈敬济发生性关系等，仍是她身不由己的生活内容与人生际遇。
西门庆过世，潘金莲不耐寂寞，使她再次遭到转卖。身不由己的处境，是她始终摆脱不掉的阴影。
只不过，这次她因祸得福，进入周守备家中，也进入人生另一个阶段。
 


《新刻绣像批评金瓶梅》


齐烟、汝梅点校



三、雍容念旧的夫人及其他：庞春梅在周家



春梅被卖到周家以后，不但摆脱丫鬟身分，先成为周守备的妾，而且「各处钥匙都教他掌管，甚是宠爱他。」[29]
这时的春梅进身主子阶层，又成为实际的管家主妇，开始有了独当一面的机会。
潘金莲惨死以后，尸身无人收埋，春梅支使张胜、李安替她收埋，安葬妥当后，拿了不少财物赏赐二人，二人起先不敢收受：

春梅道：「我赏你，不收，我就恼了。」二人只得磕头领了出来。两个班房吃酒，甚是称念小夫人好处。[30]

收葬潘金莲这一件事情，是春梅进身主子阶层以后，首次作主支使下人办事。
张胜、李安办完事以后「称念小夫人好处」的反应，显见春梅厚待下人的处事作风。
但别忘记，周守备对她宠爱，是她得以作主的前提，也是下人愿意尽心办事的根由。
春梅差遣张胜、李安去收葬潘金莲时，张胜向李安说：

「咱每若替他干得此事停当，早晚他在老爷跟前只方便你我，就是一点福星。见今老爷百依百随，听他说话，正经大奶奶、二奶奶且打靠后。」[31]

可见现实利害关系，是张胜等愿意尽心办事的考虑依据。
小说细写春梅办事周到，用钱大方，令下人称念，除了藉以显现春梅不忘故主旧恩，也凸显主子身分的慷慨恩惠，
然而小说不忘述及此中各人立场、想法的差异，以及上下阶层之间的利益考虑。
从潘金莲被赶出门，在王婆处等待被卖开始，春梅数次啼哭，要求周守备将金莲买回来，还情愿把自己的位子让给金莲，[32]可见她是真心希望可以再次与金莲相伴相随。
其事不成，尔后金莲惨死，春梅「整哭了两三日，茶饭都不吃。慌了守备，使人门前叫调百戏的货郎儿进去，耍与他观看，只是不喜欢。」
可见春梅的伤心程度之真与深。[33]
潘金莲死亡，基于个人感情因素而真心难过不舍，又不计较一己利害关系的，恐怕只有春梅一人。
陈敬济也为潘金莲之死伤感，并且上坟时先祭金莲，后祭父亲，对待金莲似也有一番真心，但是收葬金莲与否，他仍是考虑到自己的利害关系而推辞不肯。[34]
不论是基于潘金莲「一力抬举」的恩遇而感激图报，或者基于朝夕相处相伴而产生的亲密情谊，春梅屡次帮助金莲达成心愿，或者宽慰解闷等等，这是小说中不难看见的桥段。
在西门家时，春梅高傲急躁，经常与人拌嘴、开骂，对待潘金莲，却始终忠诚如一，设身处地替金莲想办法。
西门庆死后，她也当面表示，愿与潘金莲同进退。[35]
她之对待潘金莲，出于真心，感情挚诚，应是没有疑义的，这也是《金瓶梅》一书中少见的有感情、有温度的人际关系。
回过头来说，春梅对金莲或许有情有义，实际跑腿办事的下人们却自有个人的立场。
春梅的一份真心诚意，在张胜谈话「早晚他在老爷跟前只方便你我，就是一点福星」所考虑的现实利益烘托下，显得突兀而苍白，甚至不无荒诞突梯的无奈感，
就像在西门家族众多贪物好欲的妇女中，春梅身为奴仆，处境卑下，却自矜自重一样的不协调。


绘画 · 庞春梅


小说所塑造的春梅正面形象，是全书中罕见少有的、带有积极意味的描述，但即使有一点可能积极的意味，
小说却始终以冷静漠然枯淡的笔调进行书写，也处处运用周遭的环境、人事，来烘托、补衬这一正面形象的突兀、无力。
《金瓶梅》写负面的淫欲，一方面描述得污秽不堪，另一方面又写得兴味盎然，写正面的人情恩义，则是一方面写得清新可人，另一方面又苍白无力。
无论写善或写恶，隐笔或显笔，《金瓶梅》总会表述出复杂多元的层次与面向。
春梅的念旧、大方，乃至雍容自重，处处在细节描述中，对照出其他女性人物的猥琐、势利，然后又反照出她行事的孤高自持，与其他人格格不入，曲高和寡。
春梅为了祭拜潘金莲，亲自去永福寺上坟，与吴月娘等人不期而遇。春梅对旧主人执礼磕头，先是对吴大妗子：

于是先让大妗子转上，花枝招飐磕下头去。慌的大妗子还礼不迭，说道：「姐姐，今非昔比，折杀老身。」春梅道：「好大妗子，如何说这话，奴不是那样人。尊卑上下，自然之礼。」[36]

句中使用「花枝招飐」做为形容，不无夸张之感，然而「尊卑上下，自然之礼」，如此恪守礼法的言论、言行一致的身分礼节，在《金瓶梅》书中真是百中无一。
吴月娘转卖春梅之时，下令：「教他罄身儿出去，休要带出衣裳去了」，[37]对待春梅，不但不近人情，又兼小气，
但春梅此时，谨守旧日主仆身分，完全没有暴发户或者飞上枝头的势利、托大姿态，而且不念旧恶，不计较吴月娘的小气行为，除了遵照主仆身分见礼以外，又大方招待月娘酒食，送见面礼给孝哥儿，[38]越发显现出知礼守份、雍容大度的宽宏作风。
招待月娘等人饮酒中间，周守备家两个「青衣伴当」走过来，跪下禀道：

「老爷在新庄，差小的来请小奶奶看杂耍调百戏的。大奶奶、二奶奶都去了，请奶奶快去哩。」这春梅不慌不忙，说：「你回去，知道了。」那二人应喏下来，又不敢去，在下边等候。[39]

这时春梅的身分是「小奶奶」，上有「大奶奶、二奶奶」，她们都已经随同周守备去了「新庄」。
身分等级上，春梅排序最后，但是「不慌不忙」一语，写出她处事不惊，气定神闲的态度。
她继续劝酒，与吴月娘说话，约定日后相见，与月娘拜别，先送月娘等人上轿，然后自己才上轿，向新庄出发——做足了人情、礼数才离开。



《金瓶梅》插图


众妻妾清明哭新坟


这一次相遇过程，小说仔细铺叙彼此行礼、给见面礼、招待酒食、劝酒、临别相送等等琐碎事务，透过这些周详的相处细节——
同时也是人际往来的日常礼节细目，凸显官家「奶奶」身分的春梅，待人处事周到亲切、大方有礼的一面。
至于吴月娘，原是春梅的主人，转卖春梅时，对她相当刻薄。
永福寺中重逢，看到春梅的身分、排场，于是对春梅毕恭毕敬，当场酬应、说话不敢造次，明显表露前倨后恭的态度，
除此而外，对于潘金莲埋葬之处，则依然不屑一顾，甚至不许奶妈抱孩子走过去看，只有孟玉楼，念在姐妹一场，自己单独上坟哭祭。[40]
吴月娘此时虽是寡妇身分，却依然是当家作主的大奶奶，春梅、金莲都是西门家的故人，她对潘金莲的坟茔始终不屑一顾，
可见无论生前死后，仍旧记恨在心，她的刻薄小家子气恰恰与此时春梅的雍容大度形成对比。
其实春梅大方周到的为人，在西门庆家里已经显现。
除了自矜自重，春梅也不时替潘金莲调和人情。潘金莲某次生日，潘姥姥来访，却与金莲口角，
春梅除了当面安抚姥姥，事后又悄悄准备丰盛的酒菜款待姥姥，潘姥姥感激，说出「姐姐，你倒有惜孤爱老的心」这样的话。[41]
潘金莲母女吵架，春梅在旁当调解人，不但特地招待潘姥姥，设法宽慰，而且对潘姥姥说明金莲的处境、脾性与为难之处：

「姥姥，罢，你老人家只知其一，不知其二。俺娘是争强不伏弱的性儿。比不的六娘，银钱自有，他本等手里没钱，你只说他不与你。别人不知道，我知道。」[42]

说得中情中理，显露对潘金莲的充分了解与支持。
对于主人母女不和的处置，她兼顾人情事理，求其周到圆满。
做为贴身丫鬟，春梅对于主子的尽心尽力，由此可以举一反三。
处世待人方面，春梅有礼、和气[43]的行事作风，也是她的性格特点之一。
其后周守备正妻亡故，春梅生子，扶为正室，昔日丫鬟，而今成了诰封夫人，吴神仙预言成真，吴月娘等人更是不敢怠慢。
春梅的念旧、多情，在西门庆三周年、孝哥生日之时，游旧家池馆一段，显现得最为明晰。
西门庆过世三周年，春梅回西门家，要求到旧日花园池苑凭吊一番。
当日庭院楼阁，眼前只剩一片荒烟漫草，「石头也倒了，树木也死了」，春梅看见当年潘金莲争着买来的床也被卖掉了，「我实承望要回了这张床去，也做他老人家一念儿，不想又与了人去了。」「繇不的心下惨切。」[44]
春梅处处不忘旧主，对潘金莲怀着满满的主仆、姐妹之情，在今非昔比、破败荒凉的庭院、楼房衬托之下，这份不变的人际感情显得更为难得可贵，但也显然令人惆怅唏嘘。
不过，春梅并不是一味行善之人，除了在西门家为奴，经常骂人、挑拨孙雪娥与潘金莲不和[45]之外，在周守备家，也借机羞辱孙雪娥。
前后看起来，孙雪娥是春梅始终仇视的对象。
视为敌对之人，一旦落入手里，春梅也是极尽刁难之能事。
孙雪娥被买进守备府，成为上灶的丫鬟，春梅推说身体不舒服，要喝鸡尖汤，孙雪娥做出来，一次嫌太淡，一次嫌太咸，雪娥说了一句：「姐姐，几时这般大了，就抖搂起人来！」
这句话，被春梅逮到了机会，要「褪去衣裳，打三十大棍」，雪娥不肯脱衣服，孙二娘代为解劝，春梅不但发狠话，还一头撞倒在地，昏迷过去，连周守备也不敢再违逆她的意思。



戴敦邦绘 · 庞春梅


打完孙雪娥，叫人领出去办卖，又私下吩咐薛媒婆，一定要卖在娼门。[46]这一段情节，围绕着吃喝饮食、脱衣打人等这些家务事打转，在日常工作的细故上，找尽孙雪娥的麻烦，给予极度羞辱。
可以看到，春梅记恨报仇，一丁点儿也不饶人，其凶狠处，比潘金莲之虐待秋菊，也不遑多让。
庞春梅被卖进周守备府，祸尽福至，终于脱离奴仆身分，实现当年那句不服气时说出的话：「莫不长远只在你家做奴才罢！」[47]
当年那位高傲急躁、矜持自重的丫鬟，转换身份以后，成为一位雍容华贵、周到大方，又暗含心机的官家夫人。
从西门家到周家，《金瓶梅》在春梅这位人物上所用的笔墨，绝少写及床上性事，即便写到了，也多数简略带过，大都是透过日常的工作与生活情景，刻划她的行事为人，展现她的性格面貌，
把她塑造成一位拥有真感情，对于自己处世待人有一定的把持，也懂得算计人，也懂得体恤他人的立体人物。在她的身上，可以看到《金瓶梅》众人物身上少见的正面行为，这是此书人物摹写中很特别的。

四、庞春梅的结局与小说的人物书写



《金瓶梅》曾经花费不少篇幅，仔细描写各种不同的性爱场面，不过对于春梅的性行为，却往往简笔带过，
对于她「以淫死」的过程，甚至只用了一百多字便迅速交代过去，[48]反而花费较多篇幅，描述她的心情感受。尤其在她重游西门旧家池馆时，
要求弹唱的妓女唱〈懒画眉〉，小说详细描述四段唱词内容，并且以「看官听说」，为唱曲一事特别说明：

看官听说：当时春梅为甚教妓女唱此词？一向心中牵挂陈敬济在外，不得相会，情种心苗，故有所感，发于吟咏。[49]

〈懒画眉〉四段唱词，每一段开头都是「冤家为你○○○」，七字一句，末句则都以「谁想你○○把我丢」句型收尾，明显是男女恋慕，不得相见，女方思念男方之曲。
同时，唱词是在看过潘金莲旧居，发现想要留作纪念的旧床已经被卖掉，「心下惨切」之后，此景此情，崇祯本评点者认为是「感金莲而思敬济，情生情转」，[50]眉批捕捉到春梅内心的情思状态，可谓相当合理。
《金瓶梅》之写情欲，多偏重在肉体之欲，尤其是潘金莲对西门庆的思慕，多强调其欲望难禁，金莲对陈敬济的念念不忘，也是因欲望不满，
然而此处藉〈懒画眉〉唱词，写春梅的「情种心苗」，可说是书中少见的情意描述。
《金瓶梅》对庞春梅的情，多给予明笔、详笔，对于春梅的欲，则多用暗笔、略笔。
当初潘金莲与陈敬济私通事发，两人被禁相隔，约一月未见，潘金莲百无聊赖：

春梅见妇人闷闷不乐，说道：「娘，你老人家也少要忧心。是非有无，随人说去。如今爹也没了，大娘他养出个墓生儿来，莫不也是来路不明？他也难管你我暗地的事。你把心放开，料天搨了，还有撑天大汉哩。人生在世，且风流了一日是一日。」
于是筛上酒来，递一钟与妇人说：「娘且吃一杯儿暖酒，解解愁闷。」
因见阶下两只犬儿交恋在一处，说道：「畜生尚有如此之乐，何况人而反不如此乎？」[51]

这是安慰兼感慨的话。
春梅对于金莲的行为没有责怪之意，身为忠心的奴仆，这也是自然之理，不过她认同男欢女爱的行为是一种快乐，
也认为「人生在世，且风流了一日是一日」，则是出自于个人的看法，可见她对于人生的情欲需求并不回避，也不认为有什么不正当。
这是比较明白写出春梅对于性爱场面反应与看法的地方，却又在近乎露骨的描写中仍保留一些间接含蓄。


《金瓶梅》插图


   潘金莲雪夜琵琶


总而言之，《金瓶梅》并不忌讳直写性爱场面或肉体欲望，但在庞春梅身上，却始终呈示出多所保留的意态，并不仅仅在「以淫死」的下场处简略处理而已。
与此同时，有意无意之间，似乎更偏重于凸显春梅其人的情思意趣。
孙述宇认为《金瓶梅》写到春梅之死，作者已经「兴致阑珊」，[52]本文倒以为这是「笔下留情」。
《金瓶梅》写「欲」写得够多了，写「情」则明显偏少。然而所谓七情六欲，「情」与「欲」实互为表里，可谓一体之两面。
小说对于春梅其人的情思意趣着墨较多，恰恰弥补了情欲双关之「情」应有的内涵。
小说对于春梅，除了在情字方面着墨较多，其实亦不忘提醒读者注意情欲并存的问题。
周守备虽然宠爱春梅，却因职务在身，经常不在家里，春梅在周守备身边，情欲生活不得满足，起初虽没有明写，却先透过其他方式暗示。
春梅重访西门旧家，与月娘谈话中提过周守备「他那里得工夫在家？多在外，少在里。」「常不时往外出巡几遭，好不辛苦哩。」[53]
小说透过闲话家常，委婉暗示春梅经常独守空闺的景况。
这个对话出现在思念陈敬济，唱〈懒画眉〉一曲之前，无形中又为春梅的「情种心苗」暗下脚注。
小说在明的一面写情，却在暗的一面写欲，情欲一体共生，互为表里，由此可见。
当春梅冒称陈敬济为兄弟时，为了赶走孙雪娥，假装生病。
周守备慌忙请医官来看病，医官诊脉之后，说春梅的病是：「老安人染了六欲七情之病，着了重气在心。」[54]
这个病症断得很有意思。春梅唆使周守备买进孙雪娥，是为了报平昔之仇，[55]设计赶走孙雪娥则是为了与陈敬济再次相会相守。
陈敬济是她「情种心苗」之所系，也是她满足淫欲的对象。
情与欲并生共存，是小说真正要提醒读者的。
医官这里的诊断，不但切中春梅的病症，也点破全书所写众男女人物所患的病症，与第一回开篇所说的作书宗旨遥遥呼应。
《金瓶梅》第一回提到世上之人「跳不出七情六欲关头，打不破酒色财气圈子」，[56]对于世态人情、炎凉冷热，做了一番极端对比的形容，回目也使用了「热」、「冷」二字做为对比。
小说对于七情六欲、酒色财气抱持否定态度，诚然无可怀疑，可是开篇极力强调的是冷、热对比，并不特别强调是非善恶。
虽然引用了「善有善报，恶有恶报」[57]的谚语，却仅仅是说话习套，虚应故事而已。孙术语曾经指出：《金瓶梅》「擅观事情不同的面相和相歧的意义」。[58]
多视角、多元并呈，是阅读《金瓶梅》不可遗忘的密钥。



《新刻绣像本金瓶梅》


晓梦堂藏本


第一回大力铺张描摹的，是在针对世情冷热炎凉的极度形容之下，彰显出「惟有『财色』二字更为利害」[59]的景况。
所谓「财色」的「利害」，值得注意的是：「人生在世，一件也少不得，到了那结果时，一件也用不着。」[60]
如果说《金瓶梅》具有悲剧意识，那么这「少不得」、「用不着」六字，就点出了人生面对情欲的无可奈何，勘不破财色的情有可原又无可救药。
人生在世，既然「一件也少不得」，那就是无可脱逃的宿命，死后「一件也用不着」，则可见蝇营一生的徒劳无功，语中悲哀无力感之浓厚，可谓极致。
首回开篇，一方面铺叙财色情欲的无常、不可依恃，另一方面，全书各式贪财好欲的男女人物，又活生生搬演了跳不出「六欲七情」的人生戏码。
浦安迪认为《金瓶梅》的寓意有两层，「作者反复地告诫，要人们从声色的虚幻中觉醒过来，去领悟万事皆空之理，是为第一层寓意。与此同时，作者又使我们感到，这种说教实际听起来似乎又十分的空洞乏力，是为第二层寓意。」[61]
浦安迪的说法很有见地，指出了《金瓶梅》训诫意图的无力。
情欲出自人性，却又危害人生，然而面对情欲，却又不仅仅通过是非善恶可以说得清。
孙述宇则认为「情与欲很强，人生的道路会是很苦的。」
又认为读毕《金瓶梅》以后，「有的是那种看到了人生尽头的难过，而且多少有些好像什么话也不想说。」[62]
这是以另一种说法，说出《金瓶梅》的写作高度。七情六欲，炎凉冷热，是小说中处处显现、极力描摹的景况，也是世态人生的事实。
《金瓶梅》极力强调声色享受到头来是虚幻一场，然而又很清楚的看到：人生一世，到头来往往逃不掉一场虚幻。
《金瓶梅》不是不讲是非善恶，但对于是非善恶的判别却也不是泾渭分明，因为现实的灰色地带往往比想象中要多得多。
庞春梅「人生在世，且风流了一日是一日」的看法，已然落入尘世凡人「情俗淫乐」[63]的声色享受追求之中，小说虽然未曾细写她的性爱场面，但她终究是勘不破情欲财色者，最后也终究要堕入轮回。
透过家常琐事、日常生活的细写，《金瓶梅》让书中人物自己走上舞台，自行演出各自的性格，凝塑各自的形象。
在一众男女之中，庞春梅不是最突出的，却是比较特别的。《金瓶梅》写欲写得极为醒目，不过，正如浦安迪所说：「性狂欢之『色』的深处，暗酝着『空』之苦果。」[64]
写到庞春梅时，似乎婉转掩藏了她的性与欲，彰显了她的有情有义，雍容尊贵，然而情与欲、色与空、苦与乐，却是书中两两拆散不开的孪生儿，小说对此，始终有一贯的脉络可寻。



《中国叙事学》


【美】蒲安迪 著



五、 结  语


 
《金瓶梅》对于人物的善恶臧否，通常不直接明示，而是以细腻曲折的写实笔法，透过日常生活琐事的细述，
描绘人物的实际言行细节，让读者自行体会、揣摩，有关是非善恶，也留下不少空间给读者自行去判断。
小说透过家务琐事、日常生活，具体呈现富商市井的生活图卷，在如真似画的生活图卷之上，再让人物的性格面貌如实具现。
此书写情写欲，各有侧重的主要人物。庞春梅虽然到了全书的后三分之一才集中刻画，不过前三分之二篇幅的旁描侧写，也已大体描摹出她与众不同的轮廓。
在诸众负面描写居多的人物群中，庞春梅重情重义、自持自贵、雍容大度的形象，是少见的正面描述，但在正笔、显笔、详笔的正面叙述之外，又以侧笔、暗笔、简笔隐示其负面行径。
春梅在西门家时，自然尊贵的气度，逃不开身不由己的卑下处境，在周家时，雍容华丽的夫人派头，又脱不掉情欲不得满足的窘境。
《金瓶梅》把她写得可敬可爱，也把她写得可怜可悲。
很可能，正是这样明处可以见到许多可敬可爱表现的人物形象，却始终逃不出七情六欲的人性网罗，才足以彰显《金瓶梅》对人生的悲慨！


 



新刻绣像本《金瓶梅》












[1]鲁迅：《中国小说史略》，《鲁迅全集》第九卷（北京：人民文学出版社，1996年），页180。

[2]孙述宇曾经指出《金瓶梅》「作者的特殊才能是写家常琐事」，写「日常的小事」。孙述宇：《金瓶梅：平凡人的宗教剧》（上海：上海古籍出版社，2011年），页13。

[3]张竹坡：〈批评第一奇书金瓶梅读法〉，满文本无名氏：〈金瓶梅序〉，收入黄霖编：《金瓶梅资料汇编》（北京：中华书局，1987年），页81、5-6。

[4]胡衍南：《饮食情色金瓶梅》，台北：里仁书局，2004年。另胡衍南：《金瓶梅到红楼梦：明清长篇世情小说研究》（台北：里仁书局，2009年）一书，也曾经就「世情内容」讨论《金瓶梅》有关生活细节的描写，参页121-129。

[5]东吴弄珠客：〈金瓶梅序〉，齐烟、汝梅校点：《新刻绣像批评金瓶梅》（台北：晓园出版社，1990年），页1。此《金瓶梅》属崇祯本系统，以下所论，文本根据均出于此。

[6]孙述宇：《金瓶梅：平凡人的宗教剧》，页92。

[7]春梅姓庞，小说直到潘金莲死后才做了交代。齐烟、汝梅校点：《新刻绣像批评金瓶梅》第88、89回，页1255-1269。

[8]同上注，第7回，页87。

[9]第10回写西门庆与潘金莲交欢，过程中呼唤春梅进来递茶，潘金莲听出西门庆言语中想要收用春梅的意思，次日便让西门庆如愿以偿。同上注，第10回，页126。

[10]同上注，第22-26回，页283-343。

[11]同上注，第22、29回，页288、379。

[12]孙述宇：《金瓶梅：平凡人的宗教剧》，页92。

[13]黄霖：《黄霖说金瓶梅》（台北：大地出版社，2007年），页63、64。

[14]田晓菲：《秋水堂论金瓶梅》（天津，天津人民出版社，2002年），页253。

[15]田晓菲：《秋水堂论金瓶梅》，页7。

[16]齐烟、汝梅校点：《新刻绣像批评金瓶梅》第10回，页126。

[17]同上注，第9回，页108。

[18]同上注，第11回，页131。

[19]吴神仙替春梅看相，曾说她「禀性要强」，「为人急燥」，这是小说文字明白写出的。同上注，第29回，页377。

[20]同上注，第46回，页584。

[21]同上注，第46回，页584。

[22]同上注，页594。

[23]田晓菲：《秋水堂论金瓶梅》，页254。

[24]齐烟、汝梅校点：《新刻绣像批评金瓶梅》第80-81回，页1166-1182。

[25]同上注，第82回，页1188。

[26]同上注，第82回，页1190。

[27]第85回以「春梅姐不垂别泪」做为回目，特别点明春梅的坚忍行径。同上注，第85回，页1221。

[28]同上注，第85回，页1221。

[29]同上注，第87回，页1242。

[30]同上注，第88回，页1257。

[31]同上注，第88回，页1256。

[32]同上注，第87回，页1242。

[33]同上注，第88回，页1252。

[34]同上注，第88回，页1254、1258。

[35]同上注，第83回，页1199。

[36]同上注，第89回，页1270-1271。

[37]同上注，第85回，页1220。

[38]同上注，第89回，页1271-1273。

[39]同上注，第89回，页1272。

[40]同上注。

[41]同上注，第78回，页1123-1127。

[42]春梅向姥姥说明潘金莲无钱的事实，此处仅节录要点，详参同上注，第78回，页1127。

[43]吴月娘从永福寺回家以后，便称赞春梅「好不和气」。同上注，第90回，页1278。

[44]同上注，第96回，页1360。

[45]潘金莲唆使西门庆打孙雪娥一事，是春梅从中挑拨开端的，小说对此毫不隐讳。同上注，第11回，页129-133。

[46]同上注，第94回，页1334-1337。

[47]同上注，第29回，页379。

[48]同上注，第100回，页1412。

[49]同上注，第96回，页1362。

[50]同上注，第96回，叶1363。

[51]同上注，第85回，页1217-1218。

[52]孙述宇：《金瓶梅：平凡人的宗教剧》，页94-95。

[53]齐烟、汝梅校点：《新刻绣像批评金瓶梅》，第96回，页1359。

[54]同上注，第94回，页1334。

[55]同上注，第90回，页1285。

[56]齐烟、汝梅校点：《新刻绣像批评金瓶梅》，第1回，页1。

[57]同上注，第1回，页4。

[58]孙述宇：《金瓶梅：平凡人的宗教剧》，〈自序〉页4。

[59]同上注，第1回，页2。又，小说针对「财色」给予对比形容，例如：「堆金积玉，是棺材内带不去的瓦砾泥沙」，「罗袜一弯，金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄」。详见第1回，页2-3。

[60]同上注，第1回，页3。

[61]浦安迪：《中国叙事学》（北京：北京大学出版社，1996年），页137。

[62]孙述宇：《金瓶梅：平凡人的宗教剧》，页97。

[63]浦安迪：《中国叙事学》，页137。

[64]同上注。







文章作者单位：台湾中正大学


本文选自《2014（兰陵）国际<金瓶梅>研讨会论文集》，转发请注明出处。


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