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四川生育登记取消结婚限制,把这种好经念歪的都是什么人

将爷 谷小九 2023-05-02





文丨将爷






老铁们都知道,这些年,我一直在持续输出这个观点:在缺乏的年代,倡导全社会都能把孩子当成信仰。

父母对孩子来说,就应是这种信仰的最忠诚者和炽热者。

我说得极端点,对孩子不能爱到比宗教信仰还触及到灵魂,是配不上做父母的。甚至,不应该生孩子。

开头重申这个观点,是因为今晚要说的话题,是招骂型的,一定会被狂喷。

所以,我提前有一个请求,就是大家喷我之前,先来体悟一下我对孩子的价值观。

那就直接进入正题,说说今天刷屏的话题——四川生育登记取消结婚限制、取消数量限制。

文章重点在第4部分,会谈到有钱的老板“包二奶”“养小三”的非婚生子的文化现象和制度冲突。不过,得先看完前面才易于理解。

这个话题是微博热搜,新闻后面赞扬、欢呼、嘲讽、谩骂、抱怨等各种声音都有。

对生育登记不再以“结婚与否”作为前置条件,我直接说自己观点:站在人性、权利、自由的立场,我对这个政策举措是赞扬激赏的。

说白了,这就是我念兹在兹呼吁的“不让制度羞辱人”。

在价值观多元年代,有很多人是“不婚主义者。所以,非婚生子不受法律限制和制度歧视,本身就是制度必须跟上时代。

孩子不论是基于何种因缘来到这个世界,都是天降之子,都是大地之子,他们是无辜的,应得到国家慈母的宠爱,都得到制度正义的呵护。

这是老将心目中的“人性底线”“大地道德”

在一些现代文明发达的国家,不论你是谁,只要把孩子生在这片土地上,他天然就会享有这个国家赋予的权利和福利,包括国籍权。

我认为,对待生孩子,不只是道德伦理问题,也不仅是法律制度问题,更是考验是否具有更高价值的文明问题。

四川生育登记取消结婚限制,这个赋权在道德、法律、文明上,从制度善意和制度伦理的层面讲,肯定是一本好经。





为了更好的理解,为什么要出台这样的政策,我先举一个例子,相信大家看完就会明白其实的制度善意。

众所周知,前些年,国家出台了一个叫“常回家看看”的法律,当时很多人都笑惨了,认为这个逼人“尽孝”的法律,就是浪费资源,因为也没有刚性约束力,还有个毛用。

试想,没回家过年,警察会来抓吗?显然不会。

但是,这个法律对我来说,就像是一把剑,每到诸如春节这种特定时候,就明晃晃地悬在心头。

比如,这个春节我因为身体等原因,没能回故乡陪老父老母,真的感到罪孽深重,极度痛苦。

我心中的这种“罪孽感”,其中有一个来处就是“常回家看看”法律赋加的。因为这个法律在传递一种文化道德。

是的,得强调一下,法律制度的功能,从来不只是约束,还是文化传递。

那么,回到生育孩子的角度,我国《民法典》《婚姻法》早就规定“非婚生子女享有与婚生子女同等的权利”,而要让这种法理走进生活,还需要更多的细节政策来深化传播。

生育登记取消结婚限制,就是制度的配套支持,就是法律文化传播

今天,面对网上疯狂的争议,四川省卫健委还进行了回应,说主要是向群众宣传告知有哪些权利。

但是,又强调了““生育登记”并非大众所认为的“上户口”。

在我看来,放出这句“跟上户口是不一样的”,四川卫健委的格局小了,表达太LOW逼了,思维官本位了,人格自我矮化了,制度好感被消减了。


真没必要扯上这句屁话。

前面我都说了,从道德上讲,孩子是大地之子,是天降之子,是国家之子,在高阶位的《民法典》《婚姻法》都强调“非婚与婚生的子女同权”。

法律面前是平等的。那些不给孩子“上户口”的行为,脑袋里还是计划生育的思维,做的还是属于低级生物的事。

所以,我们不仅要传递自由、开放、文明的生育观,还要以法律制度赋予非婚生子堂堂正正做人,这就是不可挑战的文明基础底线,

说到底,如何对待非婚生子问题,考验着一个社会对待利益、婚恋、伦理的价值观和生活方式。




事实上,“生育登记取消结婚限制”,这是一本好经,但在现实中,一定会被一些人念歪了。

这个政策一出来,网上都骂疯了。很多骂的内容,其实跟这个制度价值理念完全就不在一个频道上。

不妨来看看网上抱怨和谩骂的一个最基本原因——钱、房子、教育

反正,很多网友都在说,这也就是国家为了提高升育率出的损招。在不解决这种那种利益或福利的情况下,这政策毛用也没有。

毕竟,中国去年人口比前年少了85万,61年来首次出现了负增长。加上这几年诸如三胎等政策效果不大,国家能不焦虑吗?



所以,一提到生育,很多人就提收入、住房、教育、假期等配套赋权,这有一定的道理。

但是,我认为,生育率降低,本身就是现代化发展的一种必然结果。

一边是传统伦理道德观念式微,一边是个性自由权利增强。这种不平衡性,这种断裂性,当然就会体现在人口问题上。

事实上,这就是个世界性难题。众所周知,韩国日本美国很发达,社会福利保障也牛多了,但是,生育率还不是同样低惨了。

倒是非洲一些穷到中国送的钱都不用还了的地方,生育率蛮高的。

必须承认,全世界很多年轻人不愿生育了,都在选择不婚主义了。这本身就是现代化发展带来的文化选择。

追求个性自由,只在意自我快乐,只关注眼前幸福,不想背负更多传统的责任,不愿意因为孩子捆绑而无法放飞自我,这是一种客观存在。

不要忘了,连歌手李健这样顶级高富帅又有名的夫妻,都公开宣称不要孩子了。


在生孩子问题上,离开基础经济保障是不行的,但是,今天有钱又绝对不是生孩子的充分条件。

就像在这样的午夜,我一个人孤独地坐在工作室,掏心掏肺地写作,自然也是在谋稻粱来喂养小崽子们。

其实,我生他们的时候,好穷啊。但人可穷,爱不能短。

说这些,只是告诉大家,有钱有房有车有闲,都不是生养孩子逻辑的最后闭环。

全社会最应该形成的一个共识,就是是否在生孩子之前,形成足够爱孩子的成熟心理。

把善待孩子护佑孩子的高度和质作为生孩子的必要条件,才是最后的爱的闭环。

所以,回到开头,孩子有没有成为你心中如同宗教那样敬畏的信仰,才是问题。

显然,这就是价值观和生活方式的问题,本质也就是你能不能生孩子,其实取决于你生孩子的文化配不配。




那么,就以四川生育登记取消结婚限制,来看看文化程度不同,文明存在差异,会如何选择。

我简单地举两种人为例。

第一种是不婚的真正独立主体。他(她)们可能不愿结婚,或者被渣男伤透。但是,她们是真的爱孩子。

于是,选择到优质精子库进行适配,甚至像某个女老板找德国诺奖级科学家来配对,这都是可以理解。

虽然,从人类伦理角度,我对这种父母有一方缺位的爱表示遗憾。

但,可以理解、尊重以及补偿这种缺憾。毕竟,因为独立和自主,这种选择是有尊严的。

第二种就是极度有强势有钱,带有“买办”性质来进行生育。这主要就体现在“包二奶”“养小三”的老板们

直白点说,以后有钱男人(少数会是女人)如果想“多子多福”,是有更大条件机会来和不同女性生孩子了。

因为从制度权利以及社会道德层面,已经给了那些非婚生子的女性更大自主选择权了。

打个比方,有些有钱男人很可能像古代的地主园外那样,取妻纳妾了。

只不过,只有妻子是有法律名分的,其他都是没名没份的妾。

这个其实也就是道德问题了。

这种现象,过去早就存在了,之前有媒体报道过在广州某个小区里,有一些女性多是香港大老板包养的,有的也生有子女。

所以,生育登记取消结婚限制,如果没有很多的文化引导,很可能造成更多有些人选择这样生活方式。

毕竟,因为制度畅通与文化宽容,这类男女的约束和耻感,更加严重降低了。

相对来说,体制内官员要涉身这种不婚生子,难度较大点。毕竟,有“生活作风”这个红线在拴着他们。

可以说,非婚生子的合法化、便捷化、宽容化,一定会派生出很多社会问题和家庭矛盾。比如,继承权之争会更加复杂化。

因此,生育登记取消结婚限制,就是一把制度双刃剑一边有利于权利自由和提升生育率,一边又弱化了婚恋伦理和家庭责任。

今天“深圳卫健委”发布称“结婚为了幸福,离婚也是,不婚也是”宣言,我认为,这说透了现代性婚恋的自由价值,非常认同。


但是,生育终究是不能等同于婚恋的,因为孩子本身就是独立的主体。

故而,在何种处境下生孩子,就是一次爱的供养,就是一种灵魂信仰。

而那种“包二奶”“养小三”生了孩子,很多只是基于利益驱动,甚至一方成为男一方的生育工具人。

这种工具人来纵然有钱有车有房,但是,给孩子爱的质量真的会高吗?

总结一下,生孩子本质还是文化观念的问题,是文明生活方式的选择。

而这个世界上,最幸福的孩子,一定父母都深爱他的人,双方共同以血育之,以命护之。

这是因为,所有最高级的文化,都离不开天然人性伦理的底座。人再高级,也还是动物。

人类在现代化征途上,已经丢掉太多原本宝贵的精神,以至于有些变得心里除了利益已经没有信仰了。

解救这样的人群,或许唯一的机会,就是让他们把孩子当作信仰,来找回人作为万物之灵本应有的样子。

而把孩子当作信仰的人,不论生育的制度如何变化,他们也不会把好经给念歪了。



PS全文完,共3500字。今天长文,逻辑就是让法律的归法律,让道德的归道德,让文化的归文化。在生孩子的问题上,绝大多数人是有自主选择权的,而爱孩子才是最要的价值支撑。对此,各位有何高见,欢迎留言。欢迎扫维码与老将交流。微商勿扰,加过号勿重复。微商勿扰,加过号勿重复。

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