闽南语歌曲是闽南文化的折射和体现，它以直白的表达和真挚的情感，使人们可以感受到一种不同于其它语种的感动和震撼，带领听众走进闽南人的日常生活和情感世界。

闽南人“三分天注定，七分靠打拼”这种代代相传的人生哲学，因为《爱拼才会赢》这首歌的广泛传播，成为了当之无愧的闽南标签。在闽南语歌曲中，关于描绘游子吃苦耐劳的拼搏类歌曲是闽南地区海洋文化和重商文化的映射。自古以来闽南人因为生存环境的艰辛与依海为生的习俗，常常要远离家人向大海讨生活，或是背井离乡到海外闯荡，因此心中总是充满对安定生活的渴望与思乡怀人的情感，这样的地域文化塑造出了闽南文化中强烈的家族观念和宗族意识，以及闽南人对宿命的某种信仰。因此，抒写亲情的闽南语歌也成为闽南语歌曲的主旋律。

   有人说， “闽南语歌曲只能学但不能翻译”，因为闽南方言独有的逻辑性，字里行间都渗透着闽南方言特殊的趣味和闽南悠久的文化。闽南人说，“咱厝人，唱咱厝的歌”。闽南语于闽南人是最自然直接的表达方式，用乡音将自身情感娓娓道来的叙述形式带给了歌曲独一无二的魅力。闽南语歌曲在演唱时的一大特色在于尾音的咬字以及演唱的颤音上，这样的唱腔能够将满腔情绪瞬时带出，使听众直接获得不同程度的美感与共鸣。同时，闽南话的语音声调本身就具有自然的音乐性，再辅以平浅朴拙、情真意切的歌词，以通俗易懂的形式呈现的同时，也能品味出一种闽南式诗意。歌中的闽南情怀通过乡土音调展现出来，就算不懂闽南话，也能体会到其中自然而然的传达力和感染力。

    尤其是闽南语歌曲中的亲情类歌曲，总是能够跨越空间和语言的沟壑，让人们在共鸣中获得丰沛的情感体验。

不少闽南小孩都是在阿公、阿嬷身边长大的，隔代教养让他们对阿公、阿嬷拥有着更加绵长、深切的感情，这些都体现在了闽南语歌里。

萧煌奇几乎在每一张专辑里都会收录一首关于家人的歌，上节目时主持人也打趣说他垄断了所有亲情歌曲。由于他不得不在外比赛错过了见阿嬷的最后一面，于是他选择用一种和阿嬷深刻地相处的心情完成了这首歌，他唱道「希望后世人阮搁会当来乎你疼 做你永远的孙仔 搁叫你一声阿嬷」。

后世人：下辈子

阮：我

搁：再

会当：能够

定定：常常、经常

歌里回忆着细汉（儿时）阿嬷牵着自己的手，陪伴自己长大的情境，当长大后在外打拼鲜少回乡看望阿嬷之后，才发现岁月已经头也不回地在阿嬷身上留下了印记。刻画出一世人（一辈子）疼爱儿孙、为儿孙操劳的闽南阿嬷模样，对她深情地道出「阮是阿嬷的仔」。

白头鬃：从前指可以梳辫子的长发，现在一般指头发

阿母常说的话中有「一枝草，一点露」，这个闽南俗语的意思是：有草就有露水，即天生我才必有用。阿母还说「每一个人拢有一款命」，意思是每个人都有自己的命运。歌名中的阿母的情歌，其实就是阿母对自己的叮嘱，长大之后才明白这些话蕴含着阿母怎样的良苦用心，「声声句句原来就是一条歌」。

阿母的芳华岁月全都用来含辛茹苦地抚养小孩长大，辛苦了一辈子也没有一句怨言。转眼发现阿母的青春已与皱纹及白发交换，才明白「原来阿母唯一的嫁妆是阮这群子儿孙」。

歌手说，“相信许多人跟我一样，对于父亲纵使内心藏着满满的爱，有许多关心的话到了喉咙却又说不出口，既然话说不出口，就干脆用唱的吧！”对呀，孩子的心声是「其实想欲 陪伊饮一杯茶 其实想欲 陪伊讲天讲地」。

伊：他

歌里唱了一个典型的闽南阿爸，为了撑起家庭重担早出晚归，默默无言地为子女付出，却从来都不善言辞，看着阿爸被风霜压弯了的背脊，仿佛看到一生沉甸甸的爱就在他的身后。「阿爸的脚踏车 载着满满伊的爱 乎阮无忧无愁 无烦恼的生活」。

闽南人爱喝茶，阿公坐在家门口一边斟茶一边跟孙仔讲古，讲自己的人生经历，讲自己的点滴感悟，一辈子的时间跑马灯般在眼前流过，挑了一肩重担的阿公，最后还对孙仔说「天若崩，有我来担，袂来乎恁烦恼啦」。

袂：否定词

恁：你

二七仔：茶名，学名金萱茶

这首歌讲了一个真有其人、真有其衣的故事，有时候唱故事比讲故事还要更情真意切。留在我身边的旧皮衫，是阿公挡风遮雨的屏障，是阿公念念不忘的青春岁月，也是阿公对我的教诲和陪伴，「带阮走出黑暗的疼痛 温暖阮的生活」。

穿插：穿着、打扮

黑（乌）狗兄：穿着时髦的男人

文：陈紫璇

学校：暨南大学

参考：

林筠.闽南语歌曲文化阐析

刘鹏.闽台闽南语歌曲的审美文化透视

黄如强.闽南语歌曲文化传播调查研究学

李璇璇.闽南语歌曲的文化传承和未来发展

万婉治.台湾闽南语歌曲的独特唱腔与地域文化

封面图来源于网络

相关推荐

方言歌曲推介|厦门六中合唱团新作——《鱼歌》【转发】