特稿 | 张振兴：略说方言词典的注释和用字
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摘要
本文主要略说编纂方言词典的注释和用字。方言词典中有些反映方言地区语言文化特点的条目相对容易注释，但看似简单常见的条目反而不容易注释，同时举例说明方言词典注释中常见的一些问题。方言的用字是编纂方言词典的难点，总的原则是：合理使用方言本字；适当使用方言字；文从主人，也要从众从俗。全文以举例为主，加以说明，希望能对编纂方言词典有所帮助。
关键词 方言 词典 注释 用字
我在《崇明方言大词典》序（张惠英等，2014）里说过一段话，原文如下：
调查研究方言最好的办法是编纂方言词典。方言词典是一种方言的综合研究成果，它反映方言的现状和历史，反映方言所在地点的社会和文化。但是，略有经历的研究者都道，编词典很难，编方言词典，尤其是编大型的方言词典更难。
以上说到的意思，是我很真实的想法。我曾经参与主持过大型《现代汉语方言大词典》分卷本和综合本（李荣，1992—2022）的编纂，前后历时长达十年；后来又主持过编纂中型《新华方言词典》（张振兴等，2013），同时全程参与《崇明方言大词典》的设计和讨论，前后又是将近八年时间。既略知编纂方言词典之意义和价值，也算深知其中之难处和甘苦。
本文希望就方言词典编纂的有关问题展开了做一些讨论，主要是通过一些实际例子，说说关于方言词典编纂中的注释和用字。条目收录、语音标注等方面当然也有很多问题，拟另文给予讨论。
一、略说方言词典的注释
方言词典里面，除了条目和标音以外，其他部分都是注释，包括条目语音和用字的说明。所以注释是词典里最主要的部分，也是编纂中遇到困难最多的地方。特殊性的方言条目，尤其是反映方言地区语言和社会文化特点的条目，比较容易编写好。因为这些条目蕴含的内容丰富，有话可说。以下举四条为例：
【沙船】so55 zø24-55 遇沙不易搁浅的大型平底船，是中国古代近海航行的著名海船船型，中国“四大古船”之一。尤其适合崇明等沙洲浅滩水面航行，故传统上崇明使用的海船普遍均为沙船，崇明人也往往因沙船航运著称。‖明唐顺之《议海防》：“沙船出苏、常、镇江海沙上，以崇明为最，靖江、江阴次之，镇江又次之。”乾隆《崇明县志》：“沙船以出崇明沙而得名，太仓、松江、通州、海门皆有。”明万历年间曾调崇明沙船水兵救援朝鲜，抗击倭寇入侵。辛元欧著《上海沙船》：“崇明沙船产量最大、性能可能也最好，抗流沙能力强。……崇明一带凡用船必以沙船为先，当时崇明渔船亦用沙船。”现上海市徽图案也是一朵白玉兰加沙船。
【状】dzã313村落，田段：袁家～（地名，袁家村）。|西南个～（西南田段）。地名用字：倪沈～。|沈子青～。|郁惟和～（引自民国刊本《崇明县志》三卷 4 页上）。堆积成的东西：柴～（柴堆）。把东西往上堆：其个稻柴堆～勒高来（那个稻草堆堆得很高）。量词，用于叠起来的东西：一～箱子箱橱（一副叠起来的箱子箱橱）。‖民国刊本《崇明县志》三卷 1 页上谓：“崇地涨海为沙，或凖邱形而谓之状。”沙丘、小岛都是“状”。所以，这个“状”，可能和今用作楼房量词的“幢”相通。
【畬】ʂɑ44 泛指地，常与“田”相对而言。在喇叭话中，“畬”的意义有广狭之分，狭义指旱地，如：渠冇是田头，是畬头他没在田里，在地里。广义泛指土地，如平原称“平畬”，“山间平地”称“坪子畬”。‖《说文》卷十三下田部：“三岁治田也易曰不菑畬田，从田余声，以诸切。”《诗·周颂·臣工》：“嗟嗟保介，维莫之春。亦又何求？如何新畬。”《毛传》：“8一岁曰灾，二岁曰新田，三岁曰畬。”《广韵》平声鱼韵以诸切：“畬，田三岁也。”又平声麻韵式车切：“畬，烧榛种田”。意即用刀耕火种的传统方法耕种田地，本是动词，后指用传统方法耕种的土地，尤指焚烧土地里的草木，用草木灰做肥料的土地，名词。唐·刘禹锡《竹枝词九首·其九》：“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”
【烧鸡庐屋儿】ʃiu³⁵kuæ³⁵lu²³²o⁴⁴ 九月九日是送火神的日子，这一天在村边的空地上，先用草木搭一座临时的房子，这座房子叫“鸡庐屋儿”，也叫“豆腐鬼屋吾=”。用茅草捆扎打扮一个叫“火殃神”的稻草人，把它放房子中，举行一定仪式后把“鸡庐屋儿”当作篝火烧掉，这个活动也叫“送火殃”。意为送走代表火灾的鬼魅，以祈村子不受火灾。以上“沙船、状”两条取自《崇明方言大词典》。“沙船”是崇明标志性的事物之一，注释很详细，后面的说明引用书证，恰如其分地把一种事物描述成地方的历史文化名称。“状”这个条目看似简单，但含义广泛，例证恰当，也很具崇明特征，后面的说明部分引用民国刊本的《崇明县志》，追溯来源，指出崇明之“状”犹今之“幢”，解释得非常到位。“畬”条取自《贵州晴隆长流喇叭苗人话》（吴伟军，2019），“烧鸡庐屋儿”条取自《广西钟山董家垌土话》（邓玉荣，2019）。两书均为“濒危方言志”。这两条都是词汇条目，但做了词典性的注释，可以当做方言词典条目看待。“畬”条注释详细，最重要的是说明部分书证充分，有效地烘托了前面的注释。“烧鸡庐屋儿”是一条方言民俗文化条目，注释得也非常详细，读来有仿佛身临其境的感觉。这些条目方言特征显著，民俗文化背景丰富，可以展开解释的话语很多，注释起来反而是相对容易的。当然方言中的大量事物名词或相关的动词、形容词条目，注释起来也并不困难。
但是，有一些平时十分常见的方言条目，看似非常简单，但注释起来却是非常不容易的。下面以《现代汉语方言大词典》分卷本为基础，举最平常的“猪”和“虎”为例。“猪”被认为是“六畜”之首，遍见各地，嘴里都说；“虎”是猛兽之首，见到真虎的人不多，但“谈虎色变”，除了尚不省事的幼童以外，几乎所有人都知道虎之厉害。正因为太常见常听了，一般的词汇条目所列的“猪”“虎”条目都不加注，例如《湖南道县梅花土话》（沈明、周建芳 2019）等许多方言研究专著就是这么处理的，读者也以为正常。但编纂方言词典分卷本的时候就颇为犯难。建瓯方言管“猪”叫“豨”，所以用“豨”出条，注为：“猪。广韵尾韵虚岂切：‘楚人呼猪。’”银川方言“猪”条简单加注，但紧接着就说明“回民禁忌猪，叫‘黑子、哼哼、狼贼勒。”长沙管“老虎”叫“老虫=大虫=大猫”，因为长沙风俗忌讳说“虎”，故有种种讳称。这三处注释和行文都恰到好处，都避开了真正的释义。其他的分卷本对这两条的处理可以分为两种情况：
（一）猪、虎其中的一种不单独出条，但都收录了相关条目。个别地点都不单独出条。例如：上海、苏州、温州、杭州、宁波、扬州、南京、丹阳、乌鲁木齐、西宁、万荣、崇明、济南、哈尔冰、柳州、徐州、成都、长沙、太原、忻州、贵阳等 21 处“猪”都不单独出条，但都收录跟“猪”相关的其他条目，例如温州收录“猪牯、肉猪、野猪、獾猪、猪儿、仔猪”等很多条目，并且给予简单明了的解释。《崇明方言大词典》“猪”也不单独出条，但以“猪”为首字的相关条目达 54 条，如“猪水泡、猪四六羊、猪恶、猪怪头、猪头田、猪头三、竹头肉、猪粪、猪郎、猪娘、猪农”等等，也都做了简单注释。广州、娄底两处“猪、虎”都不单独出条，但娄底还是收录了“母老虎”条，义项有二：①雌性老虎；②比喻凶悍、蛮横的女性。两个义项的前提是假设读者都知道“老虎”是什么。
（二）猪、虎都出条，也都加以注释，但注释行文差别很大。例如福州、厦门、雷州、南宁、绩溪、东莞、梅县、金华、于都、黎川、萍乡、西安、洛阳、武汉、乌鲁木齐、西宁、万荣、南昌、济南、牟平等 20 处“猪、虎”都出条。但“虎”的注文最简单者萍乡“老虎：虎”，金华“老虎：虎的通称”，等于是互注；雷州、丹阳等地均注为“一种猛兽”或“一种野兽”。“猪”的注文有的也很简单，绩溪只注为“一种哺乳动物”，萍乡只注为“一种家畜”。但注释也有详细或比较详细的。南宁“猪”条的注文：“哺乳动物，头大，鼻子和口吻都长，眼小耳大，腿短，体肥，肉可供食用，皮可制革，鬃可制刷子等，粪尿可作肥料。”建瓯“老虎”条的注文：“哺乳动物，形体较大，毛黄色，有黑色的斑纹，听觉和视觉都很灵敏，性凶猛，力气大，夜间出来捕食鸟兽，有时也伤害人。骨、血和内脏均可制药。”其他很多地点的注文也大体与此类相仿。这一类注释详细或比较详细的注文，多是从《现代汉语词典》“猪”“虎”条的动物学意义上的注文略加删减或增补改编而来的。说起来这也不算错误。《现代汉语词典》是允许引用或抄录的。
不过，从“猪”“虎”是否出条，出条后注释是从简或从繁，可以看到词典编纂者的无奈和为难。不出条或注文行简，是因为这两个条目尽人皆知，平常不过，无话可说；出条而注文繁复，只能从《现代汉语词典》里抄录删减或增补。如果我们细细检查各种方言词典，类似“猪”“虎”这类的条目其实也不少。如何给这些条目注释行文确实不易。从词典学的角度来说，常说常见的事物跟罕见少说的事物一样，都必须出条，也都必须行文注释。但从方言词典的角度来说，常说常见的事物注释可以趋于简单，只要适当地说明这种事物“是什么”就可以，没有必要进行精确的、学术性的注释。因此，“猪”可以简单注释为“一种家畜，肉供食用”或“一种主要家畜，肉供食用”；“虎”可以简单注释为“一种猛兽，以其他鸟兽为食”或“一种野兽，性凶猛”。这种注释已经指出了“猪、虎”的动物类别和主要特征，这就够了。如有读者需要进一步了解，可以再去查阅《现代汉语词典》或其他的动物学专业词典。
方言词典的注释，最重要的要求是简单明白，好懂易懂。有一些方言词典的条目注释，不注意这个要求，就会变成不好懂，不容易懂。下面归纳几方面的问题，略举一些例子加以说明。这些例子大多见于未见公开发表的一些方言词典稿，所以略去方言地点名，以及有关的标音。按语后面的改正注文，参考《现代汉语词典》以及其他有关词典。
1.以学术名称或定义性名词注方言｡这种注释多见于动植物之类的条目，表面上看似简单，实际上给使用者造成麻烦。读者一看就不明白，必须再去查检其他辞书或专业书籍才能看明白这里的注文｡例如：
【百个节】原注：马陆。体长，躯干约 20 节，每节有两对足。按，“马陆”是一个学术性名词，“节”也带有定义性名词的性质。应该改为：一种爬行动物，身体圆长，有很多节肢，昼伏夜出，以草根和腐败植物为食。当地又叫“千脚虫”“千足虫”。学名“马陆”。
【白米子】原注：青猺，也叫果子狸。按，“青猺”是一个专业术语，也叫“花面狸”，都过生僻。应该改为：一种野生动物，身体比家猫细长，毛棕灰色，以山林中果实、谷物等为食。很多地方口语里叫“果子狸”。
【老虎卵】原注：云实,一种草药‖“云实”见《辞海》1085 页。按，“云石”是学名，《现代汉语词典》不收，但注出类别和《辞海》页码。只是缺详。应该改为：一种草药，学名“云实”｡根可入药，治腰痛，毒蛇咬伤；根的汁液治骨鲠及喉痛；种子可用于治痢疾及肠寄生虫病。
【核桃疙瘩(子)】原注：踝子骨。按，“踝子骨”主要用于医学专业名称，也嫌生僻。应进一步注释为:人体骨骼名称，指小腿和脚之间，内外两侧的突起部分，内侧的突起部分叫内踝，外侧的突起部分叫外踝。核桃疙瘩(子)是内踝和外踝的总称。
2. 以方言注方言｡就是用本方言或其他方言的词语来注释方言词语，这是方言词典注释中经常出现的毛病。这也常常会给使用者造成困难｡例如：
【哈什蚂子】原注：哈什蚂‖满语音译加“子”。按，这个注文等于什么都没有注释。应改为:“哈什蚂”是满语借词，音译后加“子”尾。原指主要产于东北各地的一种蛙类｡身体灰褐色，生活在阴湿的地方｡雌性的腹内有脂肪状的物质，叫哈什蚂油，中医用作强壮剂。
【两手儿】原注：两下子；两把刷子：今天我来露~，给你们炒两个拿手菜 | 他治这种病真有~。按，“两下子”、“两把刷子”多用于官话方言，南方方言用得很少。应改为：指做事有办法，手艺或技术上有一套本事，相当于很多官话方言里的“两下子”或“两把刷子”。【白蒿】原注：一种呈灰白色可食用的蒿子，常切碎加入面粉做成馒头或搅入玉米糁做成糊。按，“蒿子”是官话方言词，南方方言也很少说。白蒿只是蒿子的一种。应改为：蒿子的一种，草本植物，花小。白蒿的叶子呈灰白色，当地常切碎加入面粉做成馒头，或搅入玉米糁做成面糊食用。
3. 循环性的注释方言条目｡就是用包含条目字的句子来解释条目，实际上条目本身并未得到解释｡还有一种举例性的解释，也可以归入这一类。例如：
【靸拉】原注：(多含贬义):看你像个啥样子，~个鞋就跑伢屋里去咧。按，应改为：口语里常说“靸拉个鞋”，指穿鞋时把鞋后帮踩在脚后跟下：看你像个啥样子，~个鞋就跑伢屋里去咧 (多含贬义) 。
【吊杀鬼】原注：迷信认为吊死的人变成吊杀鬼。按，应改为：迷信的说法，称上吊而死的人变成的鬼叫吊杀鬼。
【筛米】原注：用筛子筛米。按，应改为：用筛子把米里的糠皮､杂物等弃掉。
【撑船】原注：用竹篙撑船。按，应改为：用竹篙撑举，使船前进。
【摇船】原注：用撸摇船。按，应改为：用撸摇动，使船前进。
【下摆】原注：衣服的下摆。按，应改为：长袍､上衣､衬衫等的最下面的部分。
4. 其他一些不妥的注释｡例如：
【八马四季红】原注：借指划拳。按，凡是比喻、借指的注释，都必须以注释条目本义为前提。本条的注释先要说明“八马四季红”本义是什么。
【沙土地】原注：由百分之八十以上的沙和百分之二十以下的黏土混合而成的土壤。按，原注文是一条土壤学上的定义，用于方言词典，失之太过精密｡可改为：泛指含沙很多的土壤。
【平头百姓】原注：布衣。按，以文言注方言有时是可以的，但此处不妥，注了反而让一般人不知所以｡应改为：普通老百姓；没有任何官职的人｡
以上只是举例性地说明注释行中的失当之处,还有其他一些缺点,不能一一列举｡总之，编纂方言词典跟编纂其他语词性词典一样，给条目下一个好的注文，是最费斟酌的地方｡这里顺便说一下跟注文有关的例句问题｡词典中例句往往可以补充有些注文的欠缺，起到帮助使用者正确理解注文的作用。因此，选择适当的口语例句对方言词典来说也是极其重要的｡有些条目，一看就明白，一注就清楚,如“桌子､椅子､锅､碗､瓢､盆”这样的具体事物名词条目，加了例句反而有画蛇添足之嫌，但语法性很强的条目,某些动词､形容词和一些抽象名词的条目，一般都应该加上一个甚至若干个例句｡例句必须是完整的一句话,切忌说半句话｡
二、关于方言词典的用字
再来说说方言词典的用字。《现代汉语方言大词典》分卷本和综合本都用繁体字，自有其道理。很多地点方言词典总体上都用通用汉字，平常理解为简体字。《崇明方言大词典》也用简体字，但方言条目用字，或方言例句用字，适当起用一些繁体字，或繁简并用。这种做法是照顾很多方言，尤其是南方多数方言的实际情况的。因为后来的有些简体字合并了共同语里“同音”的繁体字，其实在很多的南方方言里并不同音，意义也有明显差别。例如下面这些字，很多南方方言是不同音义的，使用的范围也不一样，而且韵书有据。例如在我的漳平（永福）方言里，以下四对繁简字读音和意义是严格区别的，韵书里也不同音：
只——隻：“只”《广韵》止开三上声纸韵诸氏切：“语辞”。口语用于“一～线”，文言用于“～有”，读音ʿʨi；“隻”《广韵》梗开三入声昔韵之石切：“一也，说文曰鸟一枚也”。做多数禽畜的量词，一～（鸡、鸭、猪、狗、牛等），音ʨia˒（长入调）。
并——並：“并”《广韵》梗开三去声劲韵畀政切：“专也”。口语说“合～、归～”，读音 bin˒，阴去调；“並”《广韵》梗开四上声迥韵蒲迥切：“比也”。口语说“比～（比一比）”，读音˓bin，古全浊上声多读阳去，也可读阳平，符合演变规律。
面——麺：“面”山开三去声綫韵弥箭切：“向也，前也，说文作颜前也”。口语“脸”说“面”，又作量词，“一～锣、一～墙”，读音 bin˒，文言说“方～”，读音 mian˒；“麺”山开四去声霰韵莫甸切：“尘飞雪白”，口语管“面条”叫“麺”，“面粉”叫“～粉”，读音都是 ʿmĩ )，古全浊去声今读阴平，也符合演变规律。
类似的例子根据不同的方言，还可以举出一些。所以总体使用通用汉字的方言词典，适当起用一些繁体字或繁简并用字，实际上是必要的。
鉴于汉语方言和共同语具有很大的共同性和一致性，通用汉语的绝大部分用字同样适合使用于各个不同的汉语方言。所以就编纂具体的方言词典来说，一般情况下用字不是大的问题。但是不同的汉语方言也有各自不同的分歧性和差异性，在文字的使用上自然也会有不同的需求。这主要指的是方言本字、方言字。总的原则是：合理使用方言本字；适当使用方言字；文从主人，也要从众从俗，合理使用俗字、训读字、同音字、表音字，甚至直接使用音读。下面分别进一步说明。
（一）首先说合理使用方言本字。我们所说的方言本字，是指特定方言区域里专用的方言字。对于本字有三个基本要求：一是要合乎方言的音韵地位；二是要于古有征，就是要有书证；三是所能覆盖的方言区域越大越好。著名语言学家李荣先生曾作《考本字甘苦》（1997）一文，考证方言里“穬、薦、婫”等六个字词，极尽甘苦，可以作为样本。李荣先生在《关于方言研究的几点意见》（1983）一文中已经特别指出，“考求本字，就是从古今比较，方言比较入手的。……考求本字当然还要读书。”这里再试举几个本字考证的例子：
滗 挡住渣滓或泡着的东西，把液体倒出，字又作“潷”。部分官话方言，还有晋语以及多数南方方言都使用这个字。例如：盐城 phⲓ5，巢湖 pi˒，太原pi53，绥德 pi213，永定 piɂ2，南昌 pi35，上海 pieɂ5，福州 pɛi212等地。《广韵》臻开三入声质韵鄙密切：“去滓”。唐•玄应《一切经音义》卷五“滗饭”，注引汉服虔《通俗文》：“去汁曰滗。”
擘 用手把东西分开，字又作会意的“掰”。这个字使用范围也很广，包括很多官话，以及晋语和多数南方方言。例如：柳州 pə44，绥德 pə33，崇明 pɑɂ5，梅县 pak1，绩溪 mɔɂ42，广州 mak3，厦门 peɂ21，雷州 pɛ55，海口 ɂbɛ55 等地。《广韵》梗开二入声麦韵博厄切：“分擘”。《礼记•内则》：“炮之，涂皆干，擘之，濯手以摩之，去其 ‘’”；《史记•刺客列传》：“既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。”
㪗 把东西解开，官话方言一般说“解”；休息一下，官话方言一般说“歇”，喘一口气多数说“透气”。但一些官话方言，以及东南方言的很多地方都说“㪗”，字又作“敨”。例如：安庆 thəu213，武汉 thou42，上海 thɤ34，无锡 thei52，长沙 thəu41，安徽岳西 thəu31，阳江 thɐu21，厦门 thau53，福州 thau31 等地。《集韵》流开一上声厚韵他口切：“展也”。一般字书很少有收录这个字眼的，例如新旧版的《辞源》都不收这个字。但 1979 年版的《辞海》（上海辞书出版社）中卷 3132 页收录这个字，注释是：“方言。把包卷的东西打开。”文献上这个字几乎都写作从手从斗的“抖”字。《水浒全传》（1954 年第一版第一次印刷）第 401 页第 26 回，武松盘问何九叔那一段：“酒已数盃，只见武松揭起衣裳，飕地掣出把尖刀来，插在卓子上，量酒的都惊得呆了，那里肯近前。看何九叔面色青黄，不敢抖气。”《水浒全传》420 页校记：“‘不敢抖气’全传本，芥子园本‘抖’作‘敨’，观华堂本作‘斢’。” 又见民国《定海县志》：“俗谓舒展曰敨开。”
也有一些方言词典或方言调查研究报告本字考求不错的。例如张惠英等《崇明方言大词典》、黑维强《绥德方言调查研究》（2016）、沈明《湖南道县梅花土话》（2019）等等。不过，从李荣先生的《考本字甘苦》，以及上面所举例子，已经可见考本字之不易。所以一般来说，方言调查研究最主要是把音记准了，能写出本字最好，但并不主张追求本字。编纂方言词典时的用字也是同样道理。对这些本字的考求要控制在力所能及的范围之内，编纂方言词典是一项综合性的工作，考求本字只是其中之一。超出能力之外去勉强考求本字是得不偿失的。
（二）再说适当应用方言字。广义的方言字包括上文所说的方言本字，还包括方言地区通行的俗字、训读字、同音字、表音字等等。这里所说的方言字是狭义的，只指方言地区通行的、自行创制的方言用字。这种方言字有的仅见于方言地区旧时流行的韵书字书，但一般很少见于通用的韵书和字书，有的字甚至也不见于现行的大中型字库。这种方言字有的通行范围较广。例如：
以上两类方言字，使用范围都有限，多数都非常生僻，录入排版都不方便。其实有的字是有方言本字的。例如当母亲或祖母说的“毑”，本字可能就是“姐”或“母”；当妻子说的“𡚸”本字也是“母”；建瓯的“𠕇”可能就是很平常的“鼓”。只是如果写成本字，当地人反而不容易接受。所以我们主张适当使用方言字，尤其是要适当使用应用范围很窄的方言字。
（三）文从主人，也要从众从俗，合理使用俗字、训读字、同音字、表音字，甚至直接使用音读。上文所说的方言本字属于研究范畴，经常是可遇而不可求；方言字属于方言区人们自创自造的产物，大多是会意字，有的字也说不出道理，但在一定的方言区域里流行。其实从编纂方言词典来说，还有一条很最重要的原则就是要文从主人，丛众从俗。
其实，在一些方言里方言俗字甚至覆盖了方言本字，就是说本字是不通行的，俗字反而是通行的。下面举两对例子。
按照这些方言的音读，广州、东莞、于都、南昌、温州通常都写作会意字“冇”平声；长沙旧时多写作同音或近音的“冒”字平声或去声；福州、厦门多写作共同语的等义字“无”；江永的[ma55]应该同源，有的写作训读字“没”。其共同的来历当来自效摄开口一等豪韵明母平声字。前人考证本字就是“毛”字。毛，《广韵》豪韵莫袍切：“说文曰眉发及兽毛也”。《集韵》豪韵谟袍切：“说文眉发之属及兽毛也”。都没有表示否定的意思。但《后汉书•冯衍传上》：“然而诸将虏掠，逆伦绝理，杀人父子，妻人妇女，燔其室屋，略其财产，饥者毛食，寒者裸跣。”此处“毛”只当“无”解。关于这个字，清•钱大昕《十驾斋养新录•古无轻唇音》：“古读‘无’如‘模’……‘无’又转如‘毛’。《后汉书•冯衍传》：‘饥者毛食’注云:按《衍集》‘毛’字作‘无’。《汉书•功臣侯表序》‘靡有孑遗秏矣’注：孟康曰：‘秏，音毛。’师古曰：今俗语犹读‘无’为‘毛’。大昕按：今江西、湖南方音读‘无’为‘冒’，即‘毛’之去声。”清赵翼《陔余丛考•毛作无字》：“天津、河间等处，土音凡‘无’字皆作‘毛’字。《佩觽集》所谓河朔人谓‘无’曰‘毛’。” 这段论证颇为详尽，而且说早期天津、河间等地也有此读。不过，话虽如此，现在南方地区还是习惯从俗写作“冇、冒、无”，几乎覆盖本字的“毛”。
按，“厝”字本属遇摄合口一等去声暮韵，大致可以满足上述福州、宁德、莆田、泉州四处今读合口或开口的要求，但无法满足龙岩、尤溪、永安、建瓯、松溪五处今读齐齿和撮口的要求。再说“厝”字也无“整座房子”的意义。《说文》:“石也,从厂,昔声”,苍各切,又七互切｡ 段注：“小雅鹤鸣曰：他（佗）山之石,可以为错｡传曰,错,错石也｡……错,古作厝｡”《汉书·地理志下》“五方杂厝,风俗不纯”,《贾谊传》“抱火厝之积薪之上”当为粗误切,通作措｡又《五经文字》(古经解汇函本之十六)卷中厂部：“厝,千各反,见诗｡诗又作错,经典或并用为措字｡”《龙龛手鉴》二 49 厂部第十三:“厝,仓故反,置也,又仓各反,砺石也｡”《广韵》暮韵仓故切：“置也”；《集韵》莫韵仓故切：“说文置也”；闽语早期方言韵书《戚林八音》通作“错”“捨置”。可见,这个字眼古今意义演变跟闽语的今义没有关系。显然“厝”是闽语地区通行范围很广的俗字。陈章太、李如龙《闽语研究》（1991）第 54 页书注：“‘厝’是各地通行的俗字，它的音韵地位和一些点的实际读音对应关系不能切合，暂时沿用”。此说甚是！
其实，“厝”的本字就是常见常用的去声“处”字，属遇摄合口三等御韵去声字。它可以满足闽语各地开合齐撮四呼皆全的读音要求。在意义上也跟闽语用法相合。《广韵》御韵昌据切：“处所也”，《集韵》御韵昌据切 ：“所也”。《戚林八音》出字母；“处，所也”。这就是《史记·五帝纪》“迁徙往来无常处”的“处”。更重要的证据是，与福建北部相邻的浙江南部地区，属于受到闽语重要影响的方言区域。[清]嘉庆六年(1801 年)《庆元县志》卷二收有“周处”｡民国十五年(1926 年)《丽水县志》卷一收有“吴处”｡陈桥驿主编《浙江古今地名词典》(浙江教育出版社,1991 年)收有“董处”,在武义县后树乡；又收有“新处”,在松阳县｡新编《丽水市地名志》(内部印行,1986 年)收有“吴处”,注明“明代有吴姓人氏,从岩泉迁此建宅,村因名吴处”,又收有“大处､周处”｡《景宁畲族自治县地名志》(内部印行,1990 年)收有“丘处样､外处坳､何处”，皆村名｡又据颜逸明(1994),浙江南部丽水､缙云、云和､景宁､庆元､龙泉､松阳､遂昌等八处,都把房子都记为“处”｡又据曹志耘等(2000),全所房子遂昌 tshyɤ˒､云和 tʃhy˒､庆元ʨhye˒,都写作“处”｡庆元房间也叫“处”,正房叫做“正处 ʨieŋ˒ ʨhye˒”｡
闽语地区什么时候开始把房子写作“厝”，一时无可考求。但习非成是，今闽语无法把“厝”改写作本字“处”。《现代汉语词典》注有三个义项,一是放置,如“厝火积薪”；二是把棺材待放待葬,或浅埋以待改葬；三是指房屋｡前两种义项都继承了“厝”字的本义,都是书面用法。第三种用法是闽语方言的用法。即使是最权威的辞书有时候也需要丛众从俗。
三、余 论
我与辞书结缘的经历，也使我对各种辞书有感情，对辞书编纂人员也充满敬意。对于任何有责任心的辞书编纂人员来说，辞书一经正式出版就会感到遗憾，总会感到有什么地方有缺陷，有可以进一步改正的地方，恨不得重新再来一遍。所以后来我会以一种很平常的心态，去对待其他辞书中的一些缺点或毛病，特别是关于注释方面的。我们不能苛求编纂人员“凡事通”，“每事通”，也不能苛求绝对的“周全”，即使名家大师编纂的辞书也难免有瑕疵，老虎也有打盹的时候呢！竹子，一般辞书注释都说“茎圆柱形”，可是我们知道福建闽北山区有一种竹子，名叫方竹，茎是方的；西瓜，一般辞书注释也说“果实球形或椭圆形”，但是我们知道，日本有的地方专门种植一种方形的西瓜，售价比平常西瓜贵几倍；狐狸，辞书上都说“毛通常赤黄色”，不过加拿大北部地区的狐狸，却是通身黑色皮毛的，最近有报道，日本北海道地区也发现了黑色的狐狸；乌鸦，辞书上说“全身羽毛黑色”，俗语有“天下乌鸦一般黑”，可是南方有的乌鸦其颈部是白的，看上去很像平常见到的喜鹊，曾有报道说澳大利亚甚至有一种白“乌鸦”。还有一般辞书“有、无、在、是”都有一条注释管它们叫动词，这可是动词不动，跟一般语法教科书上说的不一样。我们可以很容易找出这些例子出来，但是我们不能就据此说一般辞书这些条目都说错了。世上万物，千奇百怪，辞书只能注释常例，不能顾及特例和例外。
至于编纂方言词典，它比一般的辞书编纂更多了一层用字方面的困难。我们主张根据不同的方言特点，合理、适当地使用本字和方言字，就是要把握分寸，把握适度，然后加上从众从俗的原则。编纂方言词典的主要目的是为方言区的人服务的，也是为了保存方言区的语言文化服务的，与此同时为方言区之外的其他使用者服务的，如果过分强调某一方面显然不合适。
本文主要参考文献
本文“略说”以语言事实资料为主。其中的资料大多来自李荣先生主编《现代汉语方言
大词典》的分卷本。这里不一一罗列，特向有关作者表示感谢。还有一部分资料来自我平时的读书笔记。其他资料来自以下各种主要参考文献：
[1]曹志耘等，2000，《吴语处衢方言研究》（中国语学研究，开篇单刊 No.12）。（东京）好文出版社。
[2]陈章太、李如龙，1991，《闽语研究》。（北京）语文出版社。
[3]邓玉荣，2019《广西钟山董家垌土话》。（北京）商务印书馆。
[4]黑维强，2016，《绥德方言调查研究》。北京师范大学出版社。
[5]胡明晓、张振兴，2020，粤港澳大湾区语言研究综述。《语言战略研究》第 1 期 34-45 页。
[6]李 荣，1983，关于方言研究的几点意见。《方言》第 1 期 1-15 页。
[7]李 荣，1997，考本字甘苦。《方言》第 1 期 1-13 页。
[8]李 荣[主编]，1992—2002，《现代汉语方言大词典》（分卷本和综合本）。（南京）江苏教育出版社。
[9]沈 明，2019，《湖南道县梅花土话》。（北京）商务印书馆。
[10]吴伟军，2019，《贵州晴隆长流喇叭苗人话》。（北京）商务印书馆。
[11]颜逸明，1994，《吴语概说》。(上海)华东师范大学出版社。
[12]张惠英等，2014，《崇明方言大词典》。（上海）辞书出版社。
[13]张振兴，2004，闽语特征词举例。《汉语学报》第 1 期 8-15 页。
[14]张振兴，2010，赣语几个重要字眼的方言研究启示。《汉语学报》第 1 期 45-50 页。
[15]张振兴等，2013，《新华方言词典》。（北京）商务印书馆。
（原载《南方语言学》第 21 辑，世界图书出版公司 2023 年 6 月第一版；张振兴，中国社会科学院语言研究所研究员）
END
本期编辑 |贺蕊莎
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