秦漢簡牘考釋拾遺

近時閱讀出土秦漢簡牘文獻，偶有觸發，稽覈載籍，筆錄所得，裁次如下。

輸度

睡虎地秦簡（下稱睡簡）《秦律十八種‧田律》：“入芻稾，相輸度，可医殳  。”（8—9）整理小組注：“輸，運輸，古時主要指糧草的輸送。度，稱量。一說，相輸度指芻，稾可互相折算。”[1]今按，“度”，同渡，有送詣之義，“輸度”義近連言，即指输送。 

木

睡簡《封診式‧封守》：“甲室、人：一宇二內，各有戶，內室皆瓦蓋，木大具，門桑十木。”（8—9）整理小組注：“木，應為朱字之誤，《禮記‧檀弓上》有‘公叔木’，注：‘木，當為朱。’與此同例。桑十朱，即桑樹十株。”今按，木、朱二字形近，故或互訛，《檀弓》篇確實如此。不過，秦簡文“木”字本不誤，毋煩改字。“桑十木”，當屬於王力先生所論述的上古漢語原始的天然單位表示法，即在數詞後面再加上一個名詞，[2]  與王先生所舉殷墟卜辭中“羌十人”的結構正相同。“羌”、“桑”為專名；“人”、“木”為共名。木，樹也。《藝文類聚》卷八十八木部上“榆”字條引《漢書‧循吏傳》：“龔遂為渤海太守，勸民務農桑，令種榆，一口一樹。”末句今本《漢書》作“令口種一樹榆”，“一樹榆”當亦可稱“榆一樹”，與“桑十木”類同。 

睡簡《封診式‧出子》：“甲懷子六月矣，自晝與同里大女子丙鬥，甲與丙相捽，丙僨，甲。里人公士丁救，別丙、甲。”（84—85）整理小組注：“僨(音奮)，摔倒。疑即庰（音餅）字，不詳。”並將“丙僨甲”作一句讀，譯為“丙把甲摔倒”。今按，字不見於古代字書，檢視簡影，其形作，當从幵得聲，與庰从并得聲異，受整理小組此注影響，《漢語大字典》亦將睡簡字誤合於庰字。頗疑字當讀為“攜”。《說文》：“，蔽人視也。从目，幵聲。讀若攜手。”既可讀若攜手之攜，則同从幵聲的亦可讀為“攜”。《淮南子‧覽冥》：“相攜於道，奮首于路。”高誘注：“攜，引也。”攜有牽拉之義，故上引秦簡文意是：孕婦甲已懷胎六月，在白天與同里的成年女子丙鬥毆，甲與丙互揪頭髮，丙跌倒，仍拉住甲，同里的公士丁來勸架，把丙和甲分開。

姚去

睡簡《為吏之道》：“不時怒，民將姚去。”（42肆—43肆）整理小組注：“姚，《荀子‧榮辱》注：‘與遙同。’這兩句意思是，經常對百姓發怒，百姓就會遠遠地離開。”“姚”與“逃”均從“兆”得聲，例可通假，疑讀為“逃”更合適，“逃”與表離去的“去”義近連文。戰國時期“逃”已有逃亡義，如《九店楚簡》34：“逃人不得。”秦簡“逃去”猶言“去亡”或“遂亡”，參下文“亡”條。香港中文大學文物館藏漢簡《日書》54：“□□□□土令者，行至路桃（逃）亡，桃（逃）亡不歸，而室散為邦□□”劉國勝先生校釋：“‘桃’下一字，為重文，整理者釋作‘之’，不確，當釋為‘亡’。”[3]

聖

睡簡《日書》甲種《生子篇》：“丙寅生子，武以聖。”（142正陸） [4] 整理小組注：“聖，參《為吏之道》‘戒之戒之’解注（七）。”彼處注解云：“聖疑讀為聽，聽從命令。”今按，聖，聰明，《老子》第十九章：“絕聖棄智，民利百倍。”王弼注：“聖、智，才之善也。”簡文“武以聖”不必讀破，即勇武而聰明之意。 

武退

銀雀山漢簡（下称“银简”）《孫臏兵法‧官一》：“交易武退用兵，□□陳臨用方……。”（407）[5]整理者無注，張震澤先生云：“交，指與敵交戰。易，指平易之地。武，伐也。《春秋元命苞》：‘武者，伐也。’退，當指敵退。兵字上疑脫‘長’字或類似的某字。（勢）字當屬下讀。此句蓋謂在平易之地交戰，伐取退走之敵，宜用某種兵器。”[6]今按，“交易武退用兵”，張氏釋“交易”、“用兵”尚有理，但以為“兵”上有奪字殆非，將“武退”釋為“伐取退走之敵”尤不確。傳世本《孫子兵法‧行軍》：“兵非益多也，惟無武進，足以並力、料敵、取人而已。”武指武勇，“武進”指恃勇輕進。如此，則“武退”指有勇無謀，輕率撤退，施動者仍是我方，不是敵方撤退。在平易之地交戰，與輕率撤退有相似之處，即缺少依傍，易為敵人掩殺。後來“武斷”一語出自《史記‧平准書》，“武”字用法實近于“武進”、“武退”之“武”。

民明

銀簡《守法守令等十三篇》二：“大國外示諸侯以道德，內示民明（萌）以仁愛。”（819）《守法守令等十三篇》七：“…… 帝者胃（謂）人黔人，王者胃（謂）之黔首，柏（霸）者胃（謂）之民，諸侯胃（謂）之明（萌）。”（920）今按，整理小組括注兩個“明”字為“萌”，未盡妥當。“萌”之本義為萌芽，指“野民”屬假借用法，朱駿聲《說文通訓定聲‧壯部》即指出“萌，叚借為氓。”《墨子‧尚賢上》：“逮至遠鄙郊外之臣，門庭庶子，國中之眾，四鄙之萌人聞之，皆競為義。”《戰國策‧秦策一》：“彼固亡國之形也，而不憂民氓也。”注：“野民曰氓。”《說文》：“氓，民也。從民，亡聲。讀若盲。”段玉裁《注》：“蓋自他歸往之民，則謂之氓。故字從民亡。”段氏將“氓”字視為會意兼形聲更合理。因此，銀簡兩個“明”字宜括注本字“氓”，不宜注以另一個假借字“萌”。

絺緒

張家山漢簡（下稱“張簡”）《二年律令‧□市律》：“販賣繒布幅不盈二尺二寸者，沒入之。能捕告者，以畀之。絺緒、縞繙、纔緣、朱縷、（罽）、布、（縠）、荃蔞，不用此律。”（258—259）整理者注：“絺緒，‘緒’讀為‘綌’，《小爾雅‧廣服》：‘葛之精者曰絺，粗者曰綌。”又：“，讀為‘紵’，《說文》‘紵’字‘或从緒省’，紵布是粗麻布。”[7]今按，“紵”亦寫作“纻”，可指紵麻，亦指紵麻織成的布。整理者將“ ”讀為“紵”可從，將“緒”讀為“綌”可商。“緒”從“者”得聲，與以“者”為基本聲符的“ ”同樣都可假為“紵”。“絺緒（紵）”殆指細葛與粗葛混合紡織而成之布，而與“（紵）布”單指粗葛布有異。《禮記‧喪大記》：“絺、綌、紵不入。”《淮南子‧人間訓》：“冬日被裘罽，夏日服絺紵。” 

其所之病

張簡《脈書》：“其所之病：頭痛，耳聾，項痛，灊強，瘧，北（背）痛，要（腰）痛，尻痛，（痔），胠痛，腨痛，足小指踝〈〉，為十二病。”（19）所述為鉅 陽之脈所生疾病。整理者注：“其所之病，《甲本》、《乙本》作‘其所產病’。”今按，“之”當為“出”字之訛。古隸“之”字或作（銀簡468），“出”字或作（銀簡604），區別只是末筆一作橫劃，一作弧筆。二字形近，故易訛混。“出”與“產”義近，此處張簡《脈書》簡文與馬王堆帛書《陰陽十一脈灸經》甲、乙本異文屬於近義替代。

亡

張簡《奏讞書》：“士吏賢主大夫，盜書（繫）（）亡，獄史令賢求，弗得，（繫）母亭中，受豚、酒臧（贓）九十，出，疑（擬）罪。”（61—62）整理者讀為“”非是，當讀為“遂”，遂、亡同義連文。睡虎地簡《秦律雜抄》“公車司馬獵律”：“豹旞（遂），不得，貲一盾。”整理小組注：“遂，《說文》：‘亡也。’即逃掉。”所釋甚是。有學者以“（）亡”為“名+動”式偏正結構，云：“《史記‧周本紀》張守節正義：‘燧，炬火也。’‘（）亡’即為夜晚在火炬的照明下逃亡。”[8]此說不可信。 

吳人

張簡《遣策》：“吳（虞）人男女七人。”（13）整理者注：“虞人，《孟子‧滕文公下》注：‘守苑囿之吏也’。此處指俑。”今按，指出“此處指俑”甚是，讀為“虞”並釋為守苑囿之吏則非。“吳”當讀為“偶”。典籍中從“吳”之字與“禺”或從“禺”之字相通之例有：禺與虞、愚與娛、寓與麌等[9]。“吳（偶）人”指隨葬之木俑或陶俑。漢簡亦稱“禺（偶）人”，如香港中文大學文物館藏漢簡《日書》54：“取里社□者土以為禺（偶）人，男女各一，貍（埋）之戶下。”“埋”字從劉國勝先生釋讀[10]。 

亡

孔家坡漢簡（下稱“孔簡”）《日書》：“執日，不可以行，以是，不亡，必執入縣官。”（18）整理者注：“縣官，指官府。此句謂執日不可出行，如果出行，即使不死也會因故而有官獄之事。”[11]今按，“亡”當指逃亡，非指死亡。簡23、35“亡者不得”、簡41、67“亡者得”、簡54“司亡”，諸“亡”字均指逃亡。簡394“人必破亡”、簡110“必有死亡之志”，兩個“亡”字都指死亡。 

免事

孔簡《日書》：“臨官立（蒞）正（政）相宜。以徙官，免，事。”（32）整理者注：“‘事’上應脫‘復’字。復事，復職。”今按，簡文無脫誤，“免事”當連讀，猶言“免於事”，指因獄事而免職。簡200：“戊子、庚子，不可入官，辰，不可為嗇夫，必以〈獄〉事免。”可以參證。

外

孔簡《日書》：“介日，……利以祠祀外。”（41—42）整理者注：“外，疑讀為‘禬 ’，《周禮‧女祝》注：‘除災害曰禬。’”簡38：“利以穿井、溝、竇，行水，蓋屋，酓（飲）藥，外除。”整理者注：“外除，疑指除官。”今按，兩個“外”字似都應如字讀，指室外、野外。睡簡《日書》乙種《占風篇》：“凡戊子風，有興。雨陰，有疾。興在外，風，軍歸。”又《十二支占卜篇》云：“外鬼父葉（世）為姓（眚）”、“外鬼為姓（眚）”、“母葉（世）外死為姓（眚）”。同篇還稱：“高王父為姓（眚），野立為□。”整理小組注：“立，疑讀為位。野位，野外的神祠。”“祠祀外”指祭祀室外神位，“外”與“野立（位）”相當。孔簡38“外除”當指室外修治、修除之活動，《周禮‧地官‧山虞》：“若祭山林，則為主而修除。”鄭玄注：“修除，治道路場壇。”青川木牘“九月大除道及除（澮）”、“非除道之時而有陷敗不可行”、“不除道者”，“除”字數見，用法與孔簡“外除”相同。

彼刑

孔簡《日書》：“入妾，有家環死，必彼（披）刑若亡。”（181—182壹）整理者讀“彼”為“披”。今按，“彼”當讀為“被”，“被刑若亡”意謂受刑或逃亡。

富三世貧

孔簡《日書》：“雲門：其主必富三世貧。”（284貳）整理者作一句讀，注云：“貧，乏也。富三世貧，就是備足三代所需財物。”今按，“富三世貧”不詞，當于“富”字下加逗號讀斷，全句意謂其主必富，（歷經）三世則貧。睡簡《日書》甲種《置室門篇》作：“雲門：其主必富三渫（世），八歲更，利毋（無）爵者。”（122正貳）“其主必富，三世貧”與下文“[曲門]：……更，前富後貧”（簡289壹）大意相似。

行沒

孔簡《日書》：“甲乙朔，青啻（帝）主歲，人炊行沒。”（428貳）又429貳：“丙丁朔，赤啻（帝）主歲，高者行沒。”又431貳：“戊己朔，黃啻（帝）主歲，邑主行沒。”又433貳：“庚辛朔，白啻（帝）主歲，風柏（伯）行沒。”又435貳：“壬癸朔，剡（炎）啻（帝）主歲，群巫[行]沒。”今按，末例“行”字從整理者擬補。“行沒”數見，整理者無說。所謂“沒”字作、、等形，實當釋為“汲”字。銀簡《孫子兵法‧行軍》98“汲役先飲”，“汲”字作，《晏子》一六624“晏子沒十有七年”，“沒”字作，分別甚明。“行汲”當指出行而汲水，義近於《行軍》篇之“汲役”。“行汲”一語亦見於《史記‧平原君列傳》：“平原君家樓臨民家，民家有躄者，盤散行汲。”

[1] 睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社，1990年，第21頁。下引睡簡，除說明外，均見此書。

[2] 王力：《漢語史稿》中冊，中華書局，1980年，第236頁。

[3] 劉國勝：《港中大館藏漢簡〈日書〉補釋》，《簡帛》第一輯，第343頁。

[4] 《日書》分篇從劉樂賢《睡虎地秦簡日書研究》，（臺北）文津出版社，1994年。

[5] 銀雀山漢墓竹簡整理小組：《銀雀山漢墓竹簡》[壹]，文物出版社，1985年，第68頁。下引銀簡，除說明外，均見此書。

[6] 張震澤：《孫臏兵法校理》，中華書局，1984年，第34頁。

[7] 張家山二四七號漢墓竹簡整理小組：《張家山漢墓竹簡[二四七號墓]》，文物出版社，2001年，第168頁。

[8] 梁靜：《張家山漢簡〈奏讞書〉複音詞研究》，《簡帛語言文字研究》第二輯，四川出版集團、巴蜀書社，2006年，第89頁。

[9] 高亨纂著、董治安整理：《古字通假會典》，齊魯書社，1989年，第233頁。

[10] 同注[3]，第342—343頁。

[11] 湖北省文物考古研究所、隨州市考古隊編：《隨州孔家坡漢墓簡牘》，文物出版社，2006年，第130頁。此書承武漢大學簡帛研究中心嘉貺，謹致謝忱。

附語：此文難僻字形承秦曉華君複製，謹致謝忱。2007年1月28日寫畢。

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本期小編：漢簡