梦参老和尚：敢说念念不忘在修道的，能有几位？
五祖把六祖下放到厨房整天劳动，听经闻法压根没他的份。那时六祖还没有出家，是个在家的居士，他为什么能够在卖柴的时候听别人念《金刚经》，在念到“应无所住而生其心”时，就开悟了呢？这就是宿世因缘。咱们看到的只是他的今生，没有看到他的前生。
我们为何不能如此？这就是我们过去积累的善业还不够多，因缘还不成熟。
反观我们自己学戒是怎样学的呢？吃饭、穿衣、睡觉都是可以开悟的，这都是在修行，但是我们做这个观想了吗？
我每天跟弟子说，佛菩萨教授我们的方法，随时都可以开悟的，并不是要听很多，而是听了要去做。
古来闻一句法都是很难的。在我小的时候，看见哪个法师在讲经，就自己筹备听经的粮食，到常住讲经的地方去，把粮食交了，还要交很多现金，常住才挂你的单。
在明朝三昧老和尚讲经的时候，见月律师从云南到南京来听三昧老和尚讲经。结果老和尚去五台山了。他又从南京赶到五台山，可老和尚又回南京了。他来回的奔波，就是想听经，但没有听到。等他一遇到时，一听他就开悟了。
咱们现在是知道的很多，而做的很少，这怎能了生死？怎能断烦恼呢？
咱们看看那些大德们，他们也是积累起来的。咱们现在没有这个善根，那咱们怎么办呢？咱们要从现在就开始积累，积累到一定的程度，自然就了生死了。咱们只是看见祖师开悟，却没有看见祖师行持。
神光禅师听说达摩祖师佛法精湛，于是去求见。但是达摩祖师并不理会。于是神光禅师终日服侍在祖师身边，矗立在寒冬之际，大雪没过膝，而神情愈加恭敬。
天即亮时，达摩祖师问他：“你整夜立在雪中，为求什么？”
神光禅师痛哭说：“希望大师慈悲，开示甘露法门，藉以广度众生。”
达摩祖师却厉声训斥：“要求佛祖无上妙道，要经历无数精勤修持，经过许多难行能行、难忍能忍德行的锻炼，凭你这样的小德行、小智慧怎么可能能得到真正的道果，你白费心机。”
神光禅师听后，取出利刃，挥刀砍断左臂，鲜血飞溅染红雪地。达摩祖师感其心志，认为可以委以重任，于是为神光更名慧可。
慧可大师跟随达摩祖师日夜参禅，一日问达摩祖师：“请教佛门心法。”
达摩祖师说：“诸佛心法，并不是从别人那里得到的！”
慧可大师又问：“我心不得安宁，请教安心法门。”
达摩祖师说：“你把心找来，便为你安心。”
慧可大师听到这里，怔住良久，方叹：“心在哪里，了不可得。”
达摩祖师说：“安心已毕。”
又一日，达摩祖师欲返天竺，对手下门人说：“我要走了，你们各自说说所学。”
一门人道副禅师回答说：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”
达摩祖师说：“得佛法皮毛。”
一门人总持尼师说：“如见庆喜佛国，一见之后，不得再见。”
达摩祖师说：“得佛法血肉。”
一门人道育禅师说：“四大本空，五阴非有，我所见无一法可得。”
达摩祖师说：“得佛法筋骨。”
最后，轮到慧可大师，他起身向前两步，向师祖礼拜，然后在原位站立，一言不发。
达摩祖师点头说：“得佛法精髓。如来将正法眼藏传给迦叶尊者，辗转到我这里，我如今将正法传与你，你好好发扬光大。”说完传授袈裟给慧可大师，作为传法的依据。
于是慧可大师成为中土禅宗二祖。
大家如果理解他们所做，就像我刚才说过的六祖参五祖，二祖参初祖，这都是不立文字的。
现在我们再讲讲立文字的这些大师，玄奘法师门下，鸠摩罗什法师门下，都是以文字而入道的。翻译经卷时，都是闻一而知十。我们诸位道友能不能闻一而知十呢？今天我跟大家说这些，就是希望大家都能先认识自己。
在我们这出家的，有的已经一、二十年了。你们每天吃饭、穿衣都在干什么？谁敢说自己是念念不忘在修道的？又有哪位能够说自己在出家之后，心里就没有离开过道，没有离开过自己受戒时所发的菩提心？
我们每位都是发了菩提心的，不管你知不知道，在你受戒时，在你出家时，你的师父一定会教你发菩提心的。自己可以回忆一下，发完了菩提心之后，都做了些什么？认不认识自己发过的菩提心呢？恐怕十个人里就有十个是不认识的。
如果你真的不知道，那么就从现在开始，每天检查一遍或者是在晚上睡觉的时候，想想自己出家这么多年了，不管三年、五年、十年乃至二十年。在你检查当中，就想想为什么我的心还不能入道呢？
这是有两种原因的。一种是现世业，就是你今生造了很多的业。另一种是过去的业障碍住了你的智慧，光明就显现不出来。
当你这一检查，你才知道，今天所做的哪些是不在道上的，今天做得不好，自己就会很惭愧，明天就要好好的去做。我跟大家说的这个方法，是绝对的开智慧，就是要每天自省。
大家都要求开示，都想求知道。我们每位道友，你并不是无知，并不是非要听老师讲才知道，而是你们已经知道得很多了。缺的是什么？是没有去做。光知道，不去做，你怎么能得到呢？你得不到就解脱不了。
不去发现自己的过，还给自己打掩护，自己先原谅自己。唉呀！我只是一介凡夫，就这样过去了。一句我是凡夫，就把什么都遮了。
现在还有句口头禅，说：“我业障很重”。真的是这样吗？我刚才跟弟子说，如果感觉你业障很重，那你一天从早到晚就应该修行，你就要检查检查你在想些什么。
如果你真的从早晨到晚上都没有二念，没离开过三宝，那你已了生死了，到你临命终时，是不会贪爱世间相的。那才是真正的认识你自己。
编辑｜薏妃
审稿 | 燕芳
素材来源｜网络
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