中国佛教文化在美国传播的三大挑战｜第三届国际黄檗禅论坛

作为黄檗文化的主要代表与推动者的隐元禅师，是继鉴真大师传播中国文化到日本，并对当时日本社会产生深远影响的第二人。隐元禅师的东渡，使中国传统文化中的文学、语言、绘画、雕塑、建筑、医学、茶道、饮食等诸多领域，在日本掀起了学习中国文化的高潮，最终形成了具有中国特色的“黄檗文化”圈。可以说，日本社会的生活、文化等各个方面都受到了黄檗文化的影响。隐元禅师成功地将明清中国佛教与文化深植于日本大地，正如日人柳田圣山所说：“日本近代早期社会的发展，无论从哪方面来看，都离不开黄檗文化的影响。”

隐元禅师是中国文化在世界范围内传播的代表人物，也是东亚文化交流史上的一座丰碑。隐元禅师一生通过他的作品为亚洲文明交流和互鉴的历史翻开了新的篇章，他通过复兴古老的黄檗传统和建立新的黄檗，为亚洲文明的交流和相互欣赏的历史开启了新的篇章。

近一个世纪以来，中国佛教僧人纷纷来到美国建寺安僧，传播佛法。从最初的几家，逐步发展到美国各大城市都有中国寺院，呈现出一片繁荣的景象。但中国佛教在美国传播中所面临的挑战也是不可忽视的。

第一，缺乏凝聚力问题。美国的中国佛教寺院，除了佛光山、法鼓山、万佛城、慈济等规模比较大的佛教组织外，其余寺院几乎都是单打独斗，缺乏互相协作的意识，导致中国佛教寺院一盘散沙，寺院数量很多，但没有凝聚力。《周易·系辞上》“二人同心，其利断金。”如何使美国的中国佛教寺院具有凝聚力，是中国佛教在美国传播与发展面临的挑战之一。

其次，僧才培养问题。在美的中国佛教寺院，除了万佛城有美国本土人出家外，其余寺院接受美国本土出家人的数量非常有限，导致中国佛教寺院所面对的信众基本都还是以华人群体为主。而在美国的南传佛教寺院却培养了一些本土出家人， 并在全美有一定的影响力。譬如，大家所熟知的曾将南传佛教《阿含经》翻译成英文的菩提比丘。此外，随着全美各个寺院的义工和信众也不断出现老龄化。培养能在美国本土弘扬中国佛教的合格僧才已迫在眉睫。

第三，语言障碍问题。语言是人和人之间沟通交流的重要工具。在美国熟练运用英语进行弘法活动是件困难的事情。因为美国不仅是一个以基督文化为背景的国家，同时随着移民的增加，又是一个宗教多元化的国家。美国本土语言与中文之间不仅存在语言差异，还有思想和文化差异，甚至生活习惯上的差异。

纵观隐元禅师传播黄檗文化成功的经验，分析中国佛教在美国的现状，为在美国传播中国佛教文化探寻可借鉴的经验。

第一，凝聚力是中国佛教在美国平稳发展的必要条件。在美的中国寺院需增强寺院之间的凝聚力，加强寺院之间的友好交流与互鉴。

第二，人才培养是事关佛教前途命运的根本大事，是中国佛教在美国传播与发展的基础。隐元禅师东渡日本时，不仅随行者都是当时的菁英人才，同时还注重培养日本本地的人才，为黄檗文化的长久弘传奠定了人才的基础。在美的中国寺院需向隐元禅师学习，重视人才培养的重要性，尤其是培养寺院住持在弘法中的引领作用。

第三，语言是沟通交流的重要纽带。隐元禅师在日本一直坚持运用汉语教导僧团，使黄檗文化得到很好的传播与发展。在美的中国寺院不仅要熟练运用英语传播佛法，而且还需运用汉语传播佛法，增强海外华裔对中国的归属感和民族认同感。第四， 融合即是发展。一个外来的宗教，唯有融入当地人的生活被其接受，才是传播成功的体现。隐元禅师将中国的黄檗文化成功传入日本，最重要的标志就是他不光传播了信仰，还带去了当时中国比较先进的医学、雕塑、音乐等技术， 这些都从不同程度对日本社会和民众的生活产生影响，并成为他们生活的一部分。同样，在美国的中国佛教作为一个外来宗教，美国的中国佛教寺院需详细了解美国民众的需求，通过观察他们的文化生活、风俗习惯，就如同隐元禅师在日本弘法一样，将中国佛教文化逐步推广到美国民众生活中。李四龙在《美国佛教 -- 亚洲佛教在西方社会的传播与转型》一书中指出，美国是一个多元文化的国家，他们信佛的方式与传统中国人有所差异，譬如民主平等自由所造成的美国居士佛教的发展，女性地位的提高，基督教主动与佛教对话等等。同样地，中国佛教积极开展与其他宗教友好交流。参与到社会的环保议题、和平议题，及相关的公共政治中，突出中国大乘佛教的“庄严国土，利乐有情”的人间佛教思想，回馈美国本土社会。

古人说：“以史为鉴，可以知兴替。”隐元禅师作为海外弘扬中国佛教的先行者，他对中国佛教的传播做出杰出的贡献。我们作为在美国的中国佛教的传播者，总结与借鉴以隐元禅师为首的高僧大德海外弘法的成功经验，是为了更好地探寻中国佛教文化在美国传播可持续发展的方向标。充分利用自身优势，因时因地，因势利导，使中国佛教文化在美国落地生根、蓬勃发展。