没有法名可以归依吗？宗舜法师略说归依二三事

文/宗舜法师

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问：有一次归依的时候我没有赶上师父起法名，有师兄说可以进去参加，有师兄说不能进去参加，究竟没有法名可以归依吗？

宗舜法师：受归依的时候必须自称名字，否则归依不成。但这不是说非得是师父起的法名，用自己的俗名同样可以。

受归依的根本目的在于向三宝求救，所以三宝以“救济为义，由彼为依，能永解脱一切苦故。”《瑜伽师地论》说：“齐四缘故，说能归依。一、知功德故；二、知差别故；三、自誓愿故；四、更不说有余大师故。”其中“自誓愿”表明受者求受的态度是自愿非受强迫，这就要求在作法时，受者必须自称法名或者俗名，即“我某某（一般写作‘某甲’）归依佛法僧”。如果不称名字，归依作法不成。

应该注意的是，现在通行的传承宗派的法名带有浓厚的中国色彩，在佛陀时代并未见有用这种方式起法名的记载，所以无论是阿难、难陀出家，还是迦叶、舍利弗出家，用的仍然是自己的本名。给出家人起法名还有助于区别僧俗，“以法名来表示已经进入了佛门，一切重新开始。故由法名的取得，也表明了一个新人生佛教的人生。”而给在家人起法名，却往往容易产生某某是我的师父，我是某某派的弟子的错误认识。

严格说来，如果师长仅仅只为求受归依者授归依，作归依的证明师，而不是求受归依者的依止师的话，是没有资格为求受归依者起法名的，因为求受归依者归依的是一切的三宝，并非一师一派。而现在通常一经归依仪式之后，便自觉不自觉产生了“某某是我的归依师”、“某某是我的归依徒弟”之类的错误认识和言论，这对守护归依体来说是非常不利的。甚至归依数次之后，面对一大堆的法名，自己都不知道用哪一个好。而同师父联络时，为方便师父在众多的重名中记起自己，另外还得注上本名，实在多此一举。

如果我们明白归依作法时只要自称己名即可，有没有法名就是无关紧要的事了。至于为依止弟子起法名，也最好参考印光大师的作法，不取继承各宗字派的方式，而取通过法名对弟子进行教化、警策的方式，既可收到提醒居士自己是学佛人的作用，又避免了误以为归依某师某派的弊端。

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问：法师，我觉得师父起的法名太简单难听了，我能不能自己起一个？

宗舜法师：起名真不是一件容易的事情！求受归依的人一多，就是几百上千人，这翻字典也没法让每个人满意啊。而且师父起的就是对我们的期望与祝福，也是我们将来的一个念想。佛经里面佛授记还常常众多佛都一个名呢，如同号妙音如来。九十年代初，很多人都向成都昭觉寺清定上师求法，定公上师当年起的法名，“智光”一大堆，有人欢喜，有人觉得重名不好。其实，这都是师长的深恩大德，应该珍惜与欢喜。应该想到，师父给的，都是好的。自己要起的话，可以起别号，然后交待大家都叫你的这个别号也未尝不可。

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宗舜法师：如果说，你受的归依是如法的，也获得了归依体，并没有破失，那么没有必要反复受。但是，如果遇到机会随喜新学的归依，也是增长自己信心和功德的好事，多参加归依法会并无不可。有机会重温三归依的誓言，甚至及时弥补无意中可能破失归依的缺陷，反复受归依是好事情。

另外，及时不能经常参加归依法会，每天我们也要向三宝致敬，可以念诵“归依发心偈”：

“诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依。我以所修施等善，为利有情愿成佛。”

这个里面前面两句是归依三宝，后两句是发菩提心，是非常殊胜的偈颂。如果不会念这个，其实我们念诵“南无佛陀、南无达摩、南无僧伽”也就是向三宝表示归敬之情。这可以说是最简单的功课了，不能更省略。

来源 | 无尽传灯

图片来源 | 十愿网