点蓝色字体关注我们 ♪♪第0032期

    运城博物馆作为区域性综合博物馆，收藏有多件夏县出土的文物，特别是仰韶文化西阴遗址出土的灰陶、红陶、彩陶，以及石器、骨器、蚌器等；夏商时期二里头文化东下冯类型东下冯遗址出土的陶器、骨器、蚌器、石器、铜器、卜骨等，构成了河东古文明的灿烂元素和丰盈的表情，展示了人文风雅的远古文化气息、精神诉求，让我们更加热爱和敬服脚下的土地，在文化浩荡的脉搏里自豪而幸福。同时值得一提的是，运城博物馆馆藏的其中出土于夏县的文物，更是弥足珍贵，今天就给大家简单介绍介绍。

第一件就是青铜器短流爵。据有关资料显示，这是山西仰韶文化时期出土的仅有的两件青铜器之一。夏县裴介镇辕村采集，夏代文物。尺寸：高14.5厘米、宽11.2厘米。口部一侧流残，另一侧尖短尾部，束腰单鋬手，平底，下置三棱形锥足。这件青铜器三足的二足已经残损，但是整体造型清奇雅致，纹饰清晰，铸工精美。对于研究夏文化，夏县乃至中国青铜铸造的起源有着非常重要的价值和意义。这件中国早期青铜器，见证者夏县青铜文明悠久的历史和高超的技艺。

而且在夏县东下冯遗址也出土了多件青铜器，夏县的崔家河东周墓地更是出土了精美的石锛范以及铜、锡、铅三元合金成分的青铜器，不仅是进入青铜时代的标志，也说明夏县是青铜文明的起源地之一，夏商周时期青铜冶铸水平高超，是晋南青铜器的制作中心。

图1：夏代-短流爵（夏县辕村采集）

运城博物馆藏

这第二件呢就是螭首错金嵌绿松石带钩。

夏县出土。

战国时期文物。

通长14.2厘米，重90克

带钩是战国时期出现的日用器物。春秋战国时期是社会大变革时期，社会分工有了新的转变，工商业也逐渐发展起来。许多实用青铜器在民间广泛应用。在侯马新田的青铜铸造范中就有许多是用于民间的青铜器铸造。在发现的许多春秋战国时期的青铜器中，铜镜、铜带钩、灯具以及装饰华丽的青铜武器饰件等。

春秋战国时期的带钩是用来做腰带扣的，也可用于佩剑、佩王等。在史籍中记载的带钩名称为“犀比”。带钩在西周至西汉时期一直在使用，只是汉代与西域的交往逐渐增多以后，才被草原文化的腰带头所取代。春秋战国时期的带钩材料以青铜为主。因其在腰的中部，所以象征功能就显得特别重要。在工艺造型方面极尽奢华。带钩的造型有鸭型、棒形、竹节形、琴面形、兽形等。表面的装饰工艺也比较多，鎏、错金银以及各种宝石镶嵌等。常见的纹样有素面加弦纹、花镂雕纹、卷叶纹等。所以螭首错金嵌绿松石带钩是战国时期生活的真实反映。

这件带钩还代表着战国时高超的镶嵌法制作工艺。这是青铜器常见的装饰手段，即把绿松石或不同颜色的矿物质镶嵌在铸成的青铜器表面上，与青铜器形成表面色彩反差大、花纹精美的图案。例如在马具的铜泡上镶上一颗绿松石，或在盖豆上嵌赭红色矿粉，在鸟身上涂暗红色矿粉等，将青铜器上龙、凤、鸟的形象衬托得栩栩如生，生动活泼。绿松石，又称“松石”，因其“形似松球，色近松绿”而得名。英文名Turquoise，意为土耳其石。土耳其并不产绿松石，传说古代波斯产的绿松石是经土耳其运进欧洲而得名。在中国清代以前，绿松石又被称为“甸子”。色泽淡雅，绚丽的绿松石是深受古今中外人士喜爱的传统玉石，作为佩戴和使用已有5000年以上的历史。镶嵌绿松石的带钩更显华丽奢华。

这件带钩同时代表着战国时期另一种技艺：错金术。错金术相似于镶嵌法，所不同的是把金、银或铜为原料的丝线嵌入铜器花纹留出的凹槽内，经加工固定打磨后，留在青铜器表面的图案则更加璀璨夺目。

在造型方面，选用了螭首。螭为是古代传说中的一种动物，一种没有角的龙。《说文•虫部》:“螭，若龙而黄。”龙为炎黄子孙最崇拜的神兽，把它装饰在碑头上成为螭首，碑的身价就变得更为高贵。螭首又叫螭头，古代彝器﹑碑额﹑庭柱﹑殿阶及印章等上面的螭龙头像。所以螭首错金嵌绿松石带钩是丰富的文化、高超技艺，以及实用功能于一体的战国艺术佳作。

图二：螭首错金嵌绿松石带钩

运城博物馆藏

第三件是灰陶“海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人”文字方砖。

汉代文物。

夏县禹王城遗址出土。

长30.5厘米，宽22.5厘米，厚4厘米，重9300克。

方形，宽边框一周，表面粗直线划分十二个空间，每空间各一阳文篆字“海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人”，意思为：四海之内都臣服了,粮食丰收,路上没有逃荒要饭的百姓。其实在先秦的陶砖中，经常会出现这十二个字，而有时是十六个字，即加上“践此万岁”四字。“践此万岁”的意思是：“达到万民景仰的地步”。

灰色陶器。陶器的颜色和陶土的成分以及烧成气氛有一定关系。陶土中含有一定量铁的化合物，它起着助熔的作用，能降低陶器的烧成温度，在不同的烧成气氛中，能使陶器呈现各种色泽，灰陶即是在弱还原气氛中烧成的。控制还原气氛，是烧成中比较进步的工艺技术，因此灰陶一般在新石器时代晚期文化中才占主要地位，如中原龙山文化，屈家岭文化后期和东南地区的石峡文化及昙石山文化等。灰陶在新石器时代早期裴李岗文化遗址中已经出现，仰韶文化、龙山文化时期都有一定数量的灰陶，特别是用于蒸煮的器皿，多为夹砂灰陶。到夏代（二里头文化早期）以灰陶和夹砂陶则占据主要位置。

禹王城遗址位于夏县县城西北7.5km处，隶属山西省运城市夏县禹王乡。禹王城规模宏大，总面积约13平方公里，包括禹王、郭里、庙后辛庄、司马等村庄的全部以及秦寺、西董、大台等村庄的一部分。其墓葬区分布在城址的西面、西北部和北面。禹王城的主要遗存是东周至汉代的城址，共分大城、中城、小城和禹王台四个部分，小城在大城的中央，中城在大城的西南部，禹王青台台在小城的东南角。禹王城遗址出土灰陶“海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人”文字方砖，不仅反映了历史的某种信息，而且是汉代书法的佳作，具有很高的历史、工艺、文化价值。一块方砖，诠释了禹王城的大历史，大情怀。

图三：灰陶-文字方砖

“海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人”

运城博物馆藏

夏县，以夏朝曾经建都而得名，而“夏”，又有“大”之意，《尔雅》中就有“夏，大也”。最早见于甲骨文 ，其本义是雄武的“中国人”（“中国”特指“中原一带”），即《说文解字》所谓的“中国之人也”。有着如此丰富意义的“夏”邑，夏县，文物的表情也一样气魄宏大，影响久远。

 本期统筹：夏野  编审：九州赪城   

     责任编辑：马建峰

主编：夏野

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