学处｜皈依后如何更有智慧地生活

皈依后成为一位居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气，更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意来接受自己的影响。

俗人生活的第一要务，便是建设和乐的家庭。对父母要尽孝，对子女要慈爱，敬与养，教与育，做到自己最大的可能，才算尽了父母与子女的责任。夫妇是家庭的重心，彼此之间，一定要坚守贞操，要敬爱对方，要体贴对方，夫妇间的感情融洽了，纵然是菜根布衣的生活，仍是一个可爱的家庭。

家庭和乐，主要是建立在夫妇之间的感情上；家庭的幸福，主要是赖于经济收支的平衡。居士应当从事各种正当的职业，来谋求生活的所需，除了屠业（包括渔业及荤菜馆等）、盗业（包括赌业及走私等）、淫业（包括酒家、舞场、妓院等），其他的农或工、或经商、或公教，都是可以选择的。

有了收入，必须量入为出，在《善生经》中，佛为居士的收入，分作四份来处理：一份为饮食（家计的生活），一份为田业（营业的资本），一份为贮藏（家中的储蓄），一份为给予耕作商人而生利息（放款的利润）。以这样的经济计划，来计划家庭的经济，实在是最安全也是最科学的分配。

但是，经济的作用是在促成生活的幸福，是在达成道德的目的。所以，佛陀责斥收入超过支出的守财奴，把他们喻为饿死狗；更责斥支出超过收入的人，把他们喻为没有种子的优昙钵果。

选择家庭经济的基础巩固了以后，除了家庭正常生活的所需，如果仍有余力的话，就该用于家庭以外的福德——供养三宝及公益慈善等的事业中去了。所以《杂阿含经》中也说，居士的财产，应该分作三种用途：一是供养父母，二是养育妻子儿女乃至赒济亲属、朋友、仆从等；三是供养三宝。

一位居士，应该时常亲近三宝，但如不顾家庭事务，放弃了对于父母子女及夫妇的责任，专来亲近三宝，那不是佛所希望的事，除非已经尽了对于家庭的责任。

一位居士，应该无条件地供养三宝，但如克扣了父母的所需、减少了子女的营养、节省了丈夫或妻子的生活费、降低了仆人的工资等等，拿来供养三宝，那也不是佛所希望的事。除非得到了对方的心许，或者是出自各人的自愿。

因为，一位居士不能由于信佛而破坏了家庭的和乐，应该由于信了佛的缘，而使家庭更加和乐起来。否则的话，你的家人，因为不满你不顾家庭只顾三宝，他们不但对你起反感，也连带着对佛教起反感。这样一来，你本为了恭敬三宝，却使你的亲人变成了三宝的反对者，这是非常不幸的事。居士是理想的菩萨道实行者，菩萨是以救度众生为要务。如今，你把自己的亲人，拒之于三宝的千里之外，还谈什么救度众生呢？

诸供养中法供养最为殊胜。言行一如，把佛法落实生活中，给别人树立正面的榜样。在社会生活能做到利益众生，以布施、爱语、利行、同事，摄受众生，令众生闻修佛法都可以成就殊胜的法供养，功德无量。

参学佛陀的教育，最重要的就是在生活中的践行，倡导人间佛教目的就是化育大众，觉悟大众，共同建设和敬、和睦、和谐、和美的社会。