毛主席说你不老实啊，冯友兰叹曰：不见当年带路人
文/周伯通
冯友兰是当代知名的哲学家、教育家，思想家，写了《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》，比现在的一些网红教授写的《中华史》、《中华经典》等伪史不知道要高到哪里去了，但这样的鸿儒巨擘，被毛主席批评过：“你不老实啊！”
这句“你不老实啊”，一开始冯友兰是感到诧异的，后来和人民群众在一起待了三十年，他终于明白了毛主席的良苦用心，毛主席逝世的时候，冯友兰十分的悲痛，在追悼会上，送了一副挽联：“纪念碑前众如林，无声哀于动地音。城楼华表依然在，不见当年带路人。”
1949年10月1日新中国成立，冯友兰参加了开国盛典，在“中华人民共和国成立了”庄严的宣告中，冯友兰也很激动，中国终于结束了百年动荡，他终于等到了这一天。1945年10月5日，冯友兰给毛主席写了一封信，“说他要为中国写一部哲学史。”
信的内容是这样的，“我在过去和蒋来往，讲的都是一些封建哲学，现在我决心改正错误，站在人民的角度来写哲学，我计划于五年之内，如政协共同纲领所指示的，以科学的历史的观点，将我在二十年前所写的《中国哲学史》，重新写过，作为一个新编。诚如你所说的，我们不但要知道中国的今天，还要知道中国的昨日。”
毛主席那时候非常忙，冯友兰以为最起码也要一个月才有回音的，毕竟这也不是什么紧急的事情，但是一周内冯友兰就接到了回信，回信内容是这样的，“友兰先生：十月五日来函已悉。我们是欢迎人们进步的。像你这样的人，过去犯过错误，现在准备改正错误，如果能实践，那是好的。也不必急于求效，可以慢慢地改，总以采取老实态度为宜。此复。敬颂教祺！”
话中之意就是说“冯友兰不老实”，难道毛主席的度量小，容不得和老蒋合作的人？这应该不是啊，要是嫌弃的话，怎么会盛情邀他参加开国盛典呢？我们来看看冯友兰以前的一些事情，或许才能知道毛主席到底要表达什么？
以前冯友兰和蒋合作的时候，老蒋就喜欢看一些“帝王之术”的书，他在清华任职的时候，就常以古代圣君美化蒋总统，并且在《贞元六书》中提出了现代化的“帝王之书”，给老蒋看的眼花缭乱、心花怒放，那叫一个美滋滋啊，从此对冯友兰很优待。
然而到了1949年10月建国之后，冯友兰又和毛主席说，他已经被马克思主义所折服，要用马克思主义为指导思想武装自己，用马克思主义立场来写以后的中国哲学。毛主席见到他的信后，并没有眼花缭乱，也没有心花怒放，而是沉思片刻，给他回信，让他“采取老实的态度为宜。”
收到毛主席的回信，冯友兰很意外，一是，“我不料毛主席的回信来得如此之快，并且信还是他亲笔写的，当时颇有意外之感”；二是，“信中最重要的一句话‘总以采取老实态度为宜’，我不懂。而且心中有一点反感，我当时想，什么是老实态度，我有什么不老实的”。
冯友兰看到回信之后，又气恼，又尴尬，他自己承认他写信确实有投机成分，但是每个人的思想都会改变的啊，不能我吹捧过老蒋，你就要把我定义为两面派吧？
冯说的这话我倒是能理解的，十年前互联网上公知盛行的时候，我关注了不少人，后来随着时间的推移，看到他们并不是具体事情具体分析，反正就是逢中必反，我就十分地反感了，我这种做普工的，都有思想变化的过程，那冯友兰思想有转变也是正常不过的啊！
冯友兰对新文化运动贡献也挺大的，创办过《心声》杂志，他说：“本杂志之宗旨，在输入外界思潮，发表良心上之主张，以期打破社会上、教育上之老套，惊醒其迷梦，指示以前途之大路，而促其进步。”
他还到美国的大学学习了很长一段时间，和胡适不同，见了西方的花花世界，他并不崇洋媚外，认为美国人能做到的，中国人也能做到，他用柏格森的哲学观点写成了《中国为什么没有科学》一文，指出，中国之所以没有近代科学，并非是中国人愚笨，“非不能也，是不为也”。只要中国人想做某个事，只要行动起来，必定能成功。
冯友兰为西南联大纪念碑还写过碑文，写的非常正气，也很发自肺腑，这也说明了，同样是去美国，冯友兰的家国情怀是要远远高于胡适的。
我摘录一段碑文：“痛南渡，辞官阙。驻衡湘，又离别。更长征，经峣嵲。望中原，遍洒血。抵绝徼，继讲说。诗书器，犹有舌。尽笳吹，情弥切。千秋耻，终已雪。见仇寇，如烟灭。起朔北，迄南越，视金瓯，已无缺。大一统，无倾折，中兴业，继往烈。维三校，兄弟列，为一体，如胶结。同艰难，共欢悦，联合竟，使命彻。神京复，还燕碣，以此石，象坚节，纪嘉庆，告来哲。”
那为什么毛主席还说他“要采取老实的态度为宜”呢？这个问题使冯友兰困惑了多年。经过了三十多年的锻炼，冯友兰在晚年终于慢慢地认识到信中的涵义。
毛主席要表达的意思是两点，一是你写的东西能否实践，能实践才是好的。像现在有些专家说的解决贫困家庭，让贫困家庭把空的房子出租，然后开着车子跑滴滴等，这个就付诸不了实践。第二个不必急于求效，意思是五年之内，你用马克思主义指导写本中国哲学书不可能，因为你还没读透马克思呢！在这么短暂的时间完成是不现实的。
毛主席不喜欢知识分子“空写”，就是完全凭想象写，而是希望他们和人民群众一起劳动，然后有了阶级立场之后，写出来的东西才有用，否则便是唯心主义或者是帝王将相的那一套。
1980年开始，冯友兰以耄耋之年，展老骥之志，重写中国哲学，用了9年时间，完成了七卷本的《中国哲学史新编》，了却了当年对毛主席的承诺。
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