中西医“关公战秦琼”(5)：你不懂的那个世界，读完本文就可以懂了
我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。——丰子恺
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【正文】
炁子上一篇原创文章《中西医“关公战秦琼”(4)：不起眼的退烧神药，在西医成谜，那在中医呢？》，讲了生石膏这味退烧神药，从“形而下”是个谜，但从贯穿“形而上”“形而下”的系统观，就自然得很。
这一篇，炁子要接着讲很多君子可能闻所未闻的事情。
我们再上一个层级，对照中华传统文明、西方文明演进历史的差异，揭示看待中西的一个普遍认知误区。
西方文明的演进历史，走出了一条清晰的路线，从神学、哲学到科学。
这里要做一点插叙。
对一个涉及形而上世界的概念，往往能看到很多指向一致的类似名词。
穿“形”而过有办法
比如，人类要穿“形”而过、要打通四维时空内外的局限，不是不可能，有便捷的办法。
实际上，古今中外，有无数人类个体，在不同时空背景下，有意识地通过各自时空传承下来的修炼手段，比如诵经、打坐、气功、瑜伽、舞蹈、运动、艺术创作等等，甚至包括一些被法律禁止的手段，尝试进入到一种稳定的超常状态。
那是一种无法用语言文字描述的极致状态。在那种状态里，时间、空间对人的制约统统消失，强行用文字描拟，佛家讲过的是“见诸相非相”。个体的感受，会很舒服很舒服，比常人的食色享受的强度要高出无数倍。常人不理解出家人青灯木鱼的“孤寂”生活，殊不知，人家的享受强度和你的食色一类，根本不在一个量级。
对那种状态，古今中外用了不同的名词，试图予以界定。
来看看，随手罗列一堆：
三摩地、禅定、等持、止观、三昧、入定、正定、正觉、无念、无心、正心、静心、澄心、合道、零态……字数多一点的，佛家有一个经典的名词，从古印度语翻译过来，叫做“阿耨多罗三藐三菩提”。实际上，从不同的文化、宗教背景，可以追加列出更多的词汇。甚至，我们常人偶尔会碰到的状态，像“发呆”“头脑一片空白”，都可以用来近似理解那种状态。包括道家常用的“炁”字，取“无欲火”之意，也是那种类似于洪荒能量的极致状态。
看到这里，一定有君子又会一蹦三尺高：错错错！这个词儿，那个词儿，怎么能混为一谈呢？差别大了去了！
这么说吧。两个人。你指着一片天空说，瞧，那一块叫“静心”。他也指向那一片天说，错！那一块叫“正心”。
争得不亦乐乎，扯得面红耳赤。扯吧，打吧，有意义吗？就像《格列佛游记》里的小人国，因为吃鸡蛋敲大头还是小头起争执，交战不休。
为啥这种争执没有意义呢？
因为，二人以手指天，或者像桨划水波，都是无痕无迹的事。
形而上的世界，不能套用形而下的规则
在形而下的世界，朋友聚会，手机发个定位，约定哪天、几时几分，时间、空间就锁定，欧了。大家认知一致，绝无争议。
看人身体是否健康，给你测1462个指标，也算是有个特定时间节点下的一套量化数据。至少，那个时间节点的那套数据，是不同人可以展开讨论的共识基础。
但是，形而上的世界，不是人类与生俱来的四维时空。人类从娘胎里带出来的时空观，失效！定义、量化、逻辑，失效！
你可以这样说“静心”，他也可以那样讲“正心”。就像，牛顿的经典力学，适用于慢速宏观物体，而爱因斯坦的相对论，适用于高速微观粒子，各有各的适用范围。
那形而上的世界，究竟是怎样一个存在呢？可惜，那样一个世界，不可思，不可议，不可思议。有许多科幻作品，对那样一个世界，很有创新地做了各种描拟，比如《三体》，但也仅仅能够让人类略略感知一下那个世界的瑰丽和不可思议，而已。人类有限的想像，和实际的形而上世界相比，差别之大，只会比摸象盲人的想像更离谱。
要想用人类形而下世界的常规手段，像时空量化、运算、推理那一套，去捕捉、描拟甚至驾驭形而上世界，几乎不可能。
希望在于，人类世界涌现出像爱因斯坦、钱学森那样的杰出科学家，能以真正的科学精神，使人类基础科学产生境界的跃升，才能不必靠人类个体的打坐、聚能、内视，而把形而上世界整体带给人类。
西科统治下的人类，习惯于还原论思维，遇事本能地分类、找不同。在形而下的世界，还原论思维没问题，甚至是必须的。但涉及到形而上的世界，还原论思维就不仅无益，反而必然误入歧途。
再展开些讲，人文、社会科学类的学术论文，多涉及到形而上世界，光是掰扯定义、辨析概念之间的异同，空对空，高来高去，往往就占了论文的一大半，最后也得不出个子丑寅卯来，结论依然是空对空、高来高去。
“愚者察异，智者察同”。《黄帝内经》也是在跨“形”世界的系统观之下，才讲出的这番道理。
上边随缘说到异名同指的现象，举了一个突破时空制约状态的例子。
现在我们再拉进看一个例子，也是引发这一节插叙的例子。
刚才说到，西方文明的演进历史，走出了一条清晰的路线，从神学、哲学到科学。这里，当头有个“神学”的概念，类似的词儿，至少有“神秘学”“玄学”。用“察用”的思维，不必非得追出个“神学”“神秘学”“玄学”怎么怎么不一样来，甚至为“科学的尽头是玄学,玄学的尽头是神学”之类的命题吵翻了天……别吵了，争吃鸡蛋敲大头还是小头，有意思吗？
形而上的世界，更多的要靠悟，靠意会。一用形而下的文字语言去界定边界，就局限了，就变形扭曲，就不是“那个”了。
中西的一个普遍认知误区，就是西方科学控制下的人类的主体，总是想强行用四维时空的手段和规矩，去套形而上世界。
再努力，煮沙也成不了饭。跟夏虫谈冰，如同对牛弹琴。
言语道断
说到这里，大家应该听到过这样两个说法，一个叫“人类一思考，上帝就发笑”，另一个叫“言语道断,一说即错”。
两句话，所指向的意思，是一样的。怎么一样？稍后再说。
前一句，源自西方，是犹太人的格言，人人都能看得懂。后一句的“言语道断”，隐含着我们祖先的文化基因，今人看到这四个字，也都是常见的字，都认识，但不一定都能理解这几个字古来的隐属性，这里随缘说一说。
“语言”和“言语”，是到白话文时代的合成词。“语”“言”都是张嘴说话的意思，但怎么个说法儿，在白话文之前的时代，二者是有明确区别的。就像今天的高速路命名，如果沿用祖先的规制，三车道的高速，可以叫“某某高速路”，两车道的叫“某某高速道”，如果只有单车道，可以叫“某某高速途”。
因为，炁子在前边文章《上古时代的远祖，真像现代人鄙视的寿命低吗？》里讲过，我们的祖先，把能够并行三辆马车的叫“路”，可以通行两辆马车的称为“道”，仅一辆马车能过的是“途”。
在古文里，“语”，指回答别人的问话、或和人交谈；“言”，指主动对人说话。像《论语》用“语”，是记录孔子和弟子对话的著作。像冯梦龙编的“三言”用“言”，指作者编讲的故事，只是“一言堂”，没有对话。
在“言语道断”里，“言”和“语”做动词。四个字的意思，合起来就是，只要一张开嘴（无论“言”还是“语”），系统、连贯、万物一体、时空无碍的“道”，就被拦腰截断，不复是其本貌了。
为什么一张开嘴，道的完整性就被破坏了呢？下一篇再讲吧。速读时代，要细嚼慢咽，囫囵吞枣太可惜。
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