犀利思维大法“实事求是”，大家的理解可能一直是错的

炁子上一篇原创文章《1962年国际版“四渡赤水”：血色规定、雷霆一击、潇洒快闪》，结束了由藏南问题引发的七期系列文章。

这个系列是一项产出成果，投入是炁子一个多月之内，阅看了17篇论文、3部电影，以及更多涉猎到但未用到的信息材料。炁子一边和读者君子分享调研所得，一边也修正了自己调研之前接受到的一些人云亦云的信息。

这些人云亦云的不实信息包括：1962年占了藏南不该退出来；中印边境之战是插了古巴导弹危机这个空档。

关于藏南，其实炁子还证实了更多人云亦云的谬误，但是这次就不说了。一来不能老讲藏南这个主题，二来，史实敏感，可能会让爱国情绪上头的君子不适，算了。

这个系列的七期内容，以史实为依据，以“实事求是”落地实操的炁子系统思维模型为工具。产出的结论，如果错了，欢迎各位君子质疑，很乐意一起探究可能的事实出入、逻辑错误。

同样，对本篇文章里炁子要讲的观点，炁子同样欢迎质疑。

1

这篇文章是关于对“实事求是”的理解。具体地说，是对其中一个字的理解上，炁子另有逻辑上的推断，与众所周知的不同。

实事求是，这四个字，国人都耳朵听出茧子来了，听得无感了。但国人对这四个字神鬼莫测的巨大能量，未必都能心领神会。实际上，中国红色团队的百年逆袭奇迹，没这四个字的犀利思维大法，根本不可能。炁子终极思维模型，就是基于这四个字，初心就是把这四个字作为方法论，予以标准化、程序化，让这四个字的神奇能量，惠及千万有缘的君子。

对藏南问题做实事求是调研的案例，刚刚和大家完整地分享了。炁子想顺带从这个案例，分享一下对“实事求是”这四个字的理解。

“实事求是”这四个字，众所周知的理解是这样的：

“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。

这个权威的解释，源于1941年5月19日，毛教员在延安干部会议上作的报告。报告题为《改造我们的学习》，主旨是倡导理论联系实际的学习方法，反对主观主义。

2

细究起来，这件事有着一个千年的因果链。

四个字的出处，是公元纪年之始。

东汉的班固，作了《汉书》。《汉书》里面，有篇《河间献王刘德传》，讲到“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。”

献王刘德的时空环境，地点，是他的封国“河间国”，就是现在的沧州；时间，是秦始皇焚书坑儒之后。

那时，很多先秦古书已经失传，汉初的文帝、景帝又偏好黄老之学，儒学日渐式微。献王刘德一心想复兴儒学，教化万民，致力于回到儒家思想的原点，找到儒学的本来面目。

将近千年之后，人类进入20世纪。世纪之初，湖南有个“公立工业专门学校”，迁入了岳麓书院。校长宾步程手书了班固《汉书》里的那四个字“实事求是”，悬挂在书院的讲堂。

1917年，青年毛教员正寄住在岳麓书院的宿舍“半学斋”。他从宿舍打开窗户，就能看到书院的这个匾额。

于是有了24年之后，“实事求是”进入毛教员的《改造我们的学习》，彻底扭转了中国自鸦片战争以来的亡国命运，也影响了迄今为止的几代中国人。

3

炁子查了一下，对这个四个字的权威解释，略有异议的，在那个“是”字。

但炁子要呈现给有缘读者君子的，是对四字中的第一个字“实”。

权威的解释，对四字的后两个字“求”和“是”，是分别注解的。但对前两个字“实事”，没有分开解，而是合在一起当名词讲——“实事”就是客观存在着的一切事物。

炁子从上小学接触到这个词，也一直按权威的解释来理解。不过后来，随着语文学习的深入，慢慢感觉这样解“实事”二字，从构词逻辑上不大顺。

班固作《汉书》的时候，活字印刷术还没问世，更不必说现在键盘敲字时代可以随意“注水”了。物质、技术条件的制约，注定了那时著书立说，必定惜字如金，下的是“吟安一个字，捻断数根须”那样的功夫。

哪里像今天，手快的网络小说大神，可以日更万字。七八十万字的《汉书》，要是今天来写，两三个月就写完了。而班固当年写《汉书》，可是花了25年，而且部分内容还是其妹班昭补写的。

所以，炁子认为，“实事”中的“实”和“事”各有其义、各有功能，而不是俩字摆在一起当花瓶。

具体地讲，“实”字是动词，使役动词，意为“使实”，而“事”一字是名词，合在一起是动宾结构。

四字连起来，“实事”是一个动宾结构，“求是”是另一个动宾结构。两者合在一起，是一个联合结构。这四个字稍加扩充，等同于“使事实，求其是”。

用使役动词、对仗工整，更符合古文的构词特点。

如果这个推断成立，那么，“实事”二字，应该这么来解：

“事”是世界存在的一切事物，“实”是对事物的表象做分析加工，使其变成真实的、客观的事物。怎么分析加工？下一篇专题展开讲。

四个字合起来讲，应该是这样的：

“实事”是分析，是“分”，是“知”即认识世界。“求是”是综合，是“合”，是“行”即采取行动改变世界。先分后合，先知后行，行后再知，如此循环往复。

这个循环，完美契合毛教员哲学思想的核心著作《实践论》。《实践论》揭示的是认识与实践的辩证关系、认识世界与改造世界的辩证关系。

4

炁子这么解“实事求是”，可以吗？

毛教员把“实事求是”发扬光大，成为红色团队千万人共同的犀利思想武器，成就了人类一段可歌可泣的百年逆袭传奇。其丰功伟绩，千年难有人望其项背。但即便如此，从他倡导的“实事求是”精神本身出发，也一定不会允许后人拿“两个凡是”一类的教条，禁锢人向“实”。

深受毛教员“实事求是”思想影响的红色管家陈云，深得这四个字的精髓。他有一句名言，叫“不唯书，不唯上，只唯实”。

有个古希腊大哲，在史上留下了“吾爱吾师，吾更爱真理”的名言。他就是亚里士多德，17岁起师从柏拉图。

当今的中国红色团队，倡导的“刀刃向内、自我革命”，就是“实事求是”精神的自然延续。

我们再看史上的另一位权威，是如何解这四个字的。

唐朝初年有一位名儒，叫颜师古。颜君子承父业，是研究《汉书》的专家。他对“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是”里“实事求是”的注释是：“务得事实，每求真是也。”

颜先生看“实事”两字，是动宾结构，意思是“务得事实”。四个字连起来，前后两个动宾结构，合成一个联合结构，意思是“务得事实，每求真是也。”

是不是与炁子的看法略同？

如此说来，众人对“实事求是”的理解，可能一直就错了。（完）

============ 返朴的分界线 ============

匆忙的君子，到这里就看完了。原创不易，如果喜欢炁（音qi）子的这篇原创文章，请在退出之前，打赏一杯茶钱？在看、转发，也算赞赏。古道热肠，温暖、鼓励炁子做得更好！

其他君子，欢迎了解更多关于微信公众号“炁子”的信息，包括互动、花絮。

1. 关于炁子和微信公众号“炁子”

炁子视给读者输出可信、有趣又有营养的信息，为自媒体人的职业道德。公号现宗旨“犀利思维，稳健人生”，倡导思维的科学理性，人生的通达圆融。纯个人创作，没有团队运营，没有吸粉营销，为了有缘君子持续看到炁子更好的作品，恳请各位以举手之劳，一传十十传百，把炁子介绍给更多的人！揖礼致谢！

2. 看不到、看不全炁子的原创文章，怎么办？

常见的原因有两个。一个，如果已经关注了微信公众号“炁子”，可能没有加星标。一个，是从其他平台读到的，而各平台有自己的审核机制，未必每篇都放行。对此，一劳永逸的解决办法，是关注微信公众号“炁子”、并“设为星标”。

3. 微信公号“炁子”暂无留言功能，但有更便捷充分的互动途径

欢迎长按下图，识别图中二维码，移步到炁子QQ交流群！

4. “演艺界的道德模范”投票快结束了，欢迎参与！

投票方式：关注了微信公号“炁（音qi）子”的读者，请直接到文末的投票功能区；在其他平台上读到本文的读者，请先关注微信公号“炁子”，再投票。

同时，欢迎读者关注漏掉的明星、普通人，让更多的道德模范曝光！欢迎提供相关的信息线索，最好同时提供可供采信的具体资料。

提供方式：关注了微信公号“炁（音qi）子”的读者，请直接到文末，长按二维码，加入炁子QQ交流群；在其他平台上读到本文的读者，请先关注微信公号“炁子”，再进群。