常识 | 怎样才算善知识？
《华严经》曰：“善男子，我复略说一切菩萨行；一切菩萨波罗蜜；一切菩萨地；一切菩萨忍；一切菩萨总持门；一切菩萨三昧门；一切菩萨神通智；一切菩萨回向；一切菩萨愿；一切菩萨成就佛法。皆由善知识力，以善知识而为根本。依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起”。
总括而言之，即是所有众生修行一切佛法，欲得一切“信、解、行、证”的功德利益，悉皆依止善知识摄受，才能“生发、究竟、圆满”！
趣入正法者，应亲近善士，
证教达实性，悲愍巧为说。
——摘自印顺导师《成佛之道》
正法，虽可以从经典去了解，但主要还是要从说法师去听闻。法师的开导，比起自己阅诵，到底迅速而容易得多。所以为了要“趣入正法”，进求佛道，“应”该“亲近善士”──善知识，尤其是大乘善知识。佛曾以：“亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行”，说为预入圣流所必备的四大条件，这可见亲近善知识的重要了。
怎样才算善知识？
怎样才算是善知识呢？1.“证”德，指三学修证：戒清净成就，定成就，观慧成就。2.“教”德：深入经藏，成就多闻，能开示导引学众，进修大乘正道。3.“达实性”：实性是正法的别名，这或者由现证慧通达，或是从闻思教理得通达。4.“悲愍”：有慈悲心，不是为了名闻利养，而是能清净（为利益众生）说法。5.“巧为说”：成就辩才，能善巧方便的为众说法，所以容易了解，容易得益。如成就这些功德，那就是了不得的大善知识了！
末法时代，全德的善知识，是难得遭遇的；而修学佛法，却又不能没有师友，所以不能不退求其次。经上说：如有八分之一的功德，也可以亲近。
《涅槃经》说“四依”──四种可以为人依止的师长：初依人，虽没有断烦恼，证实性，但已能通达佛性义十六份之一。总之，末世善知识难逢，如于佛法的行解，有一分长处，胜过自己，也就不妨如法亲近了。
观德莫观失，随顺莫违逆。
佛说满梵行，学者应尊敬。
——摘自印顺导师《成佛之道》
无论是全德的善知识，少分功德的善知识，如不能如法亲近，都不能得应得的功德。所以对于善知识，要“观”察他的功“德”，“莫观”察他的过“失”。
如听受善知识的教导，或从举止动静，待人接物处去学习，只要有一分长处，就注意他的长处而修学。这样，虽然是少分功德的知识，也可以得到法益。反之，如不观功德，专在善知识的缺点上着想，不是这样不对，就是那样不够，那虽然逢到全德的大善知识，也毫无利益。
因为全德善知识，也不能一切圆满，没有一些缺点的。所以亲近善知识，应随时提醒自己：来这里做什么？不是为了寻求知识的过失，而是想学习师长的长处。能这样，就到处有师长可亲近，随处都能得益。孔子说：“三人行，必有我师焉”，也就是这个意思。
亲近善知识，扼要的说，要“随顺”师长的意旨，使师长欢喜，切“莫违逆”师命。就是师长有所嗬责，也应受责，不可生嫌恨心，恚恼心。
怎么能使师长欢喜呢？
1.要随力供养种种财物；2.为师长服劳务；3.照着师长的开导教授去修行。佛法的恭敬亲近善知识，完满的表现“尊师重道”的精神。假使师长要你作种种非法呢？那是不应该随顺的，但应该婉转的说明不能奉行的意思。修学佛法，如不能如法尊敬师长，想得到佛法的功德，那是完全不可能的。如经上说：“若彼于师，住嫌恨心，或坚恶心，或恚恼心，能得功德，无有是处”。
如来赞叹善知识的功德时阿难说：“半梵行者，所谓善知识”。佛陀说：“莫作是言。纯一“满”净“梵行”清白，所谓善知识”。
阿难的意思是：亲近善知识，那清净梵行，可说已完成一半了。可是佛陀的意思是：亲近善知识，可说圆满清净梵行，已经完成。佛陀十分重视善知识！所以“学者”，“应”该“尊敬”供养善知识。亲近善知识的功德，《华严经》等都说得非常详明。
往期回顾
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编辑 | 妙莲
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