春日咏而归，今夜，蒙曼老师陪你谈诗

　　诗词，是中国传统文化中不可或缺的部分，也是国人心中无法回避、无法割舍的情结。字字珠玑，骈俳隽永，它把音韵和谐、情意缠绵凝成了我们一代代相传的骨血和脉络，也把古人与今人，自然与情怀，现实与想象交织在一起，让我们见识人生百味，体验生命千种情感、自然万种变化，赞叹“星垂平野阔，月涌大江流”，感怀“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，品味“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。

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Q：老师，这个寒假，您因为什么参加了《中国诗词大会》呢？而《诗词大会》现在相当火爆，这又是因为什么呢？

A：我参加《诗词大会》当然是因为我喜欢。诗词对于中华文化而言，是一个很大的母体，它和国外并不一样，不像“莎士比亚的十四行诗”，也不像《荷马史诗》，只有在中国，你才会听说，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。

中国文学最初的表现形式便是诗词了，但它却不仅仅是一个文学的功能、审美的功能，它还承担着社会的功能、道德的功能。我们中国人是有这样一种基因的，稍微激活一下即可，可能《史记》《论语》不会引起这样的情怀，但提到“床前明月光”时，我们每个人都会产生共鸣。

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Q：现在还面临这样一个问题，《诗词大会》只是一个单纯的节目，它如何能让国人对诗词、对中华文化的喜爱持续下去，如今这种温度，该怎样持存呢？

A：我们不应对一个节目寄予如此高的期望，不能一次一次通过节目去刺激，而应告诉中国人，在你心中还藏着这样一个东西，一种属于诗意的东西。这样我们便可以在生活中，通过很多方式去实现，也不必非要通过写诗。即使生活在社会的底层，我们的心也可以朝向更高远的地方，这就是诗意。《诗词大会》播出后，不仅是让人去背诗，更能让人去思考自己的生活状态和内心中真正想要的东西，我们每个人都有一颗“诗心”。

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Q：那老师您认为我们的“诗心”是一种怎样的存在呢？

A：首先它是一颗赤子之心，是真；另外，它是超越红尘之上的，属于理想主义的，属于美；而且所谓“诗心”，还一定是“善感之心”。因此，“诗心”是赤子之心，是善感之心，是理想之心。

在这世俗的滚滚红尘中，保存“诗心”也并不难，一个人在红尘中打滚，并不一定意味着他的心也是如此，念书就是很好的途径。就如一个清洁人员，在间隙也可以拿起一本书，就算只是一本网络小说，他的心也立刻从现实生活中脱离出来，到了理想世界，以一种距离感看这个世界，这就是好的，也是保持“诗心”很重要的方式。你可以投身于生活，但你的心灵不能仅仅在日常生活里，精神追求是可以有超越的。

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Q：如果联系到传统文化，是不是也有一样的作用呢？

A：当然，传统文化是根，想脱离都脱离不了的，比如中国的家庭，过年一定要团圆，并不是想不要就可以不要的。就如鲁迅、胡适一代人，即使想不要，他也不能真的不要，也是脱离不开的。我们要正面传统文化，这是我们内在的东西，是基因。我们还要找出传统文化中最积极、最正面、最有价值的，让它不断地促进我们前行。

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Q：《诗词大会》中有很多选手都身着汉服来参加比赛，来表达自己对于传统文化的热爱，对于传统文化复兴的期望，老师您怎么看待呢？

A：我个人不喜欢汉服，它到底是指汉朝的还是汉人的服装？汉服本身就是一种很难界定的东西，更重要的一点，舞台上展示的这种汉服并不适合生活，很不方便，为了面向新的生活，赵武灵王还胡服骑射。但其实，汉服可以作为一种舞台服装、礼仪服装，保持着一种象征意义。中国的历史十分悠久，不仅仅是汉服，每一个时代、每一个民族都有着美丽的服装，我们更应百花齐放。

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Q：然而，仍有很多人认为，诗词和汉服一样，作为古老的东西，与现代的社会是不相适应的，这该如何解决？诗和远方真的是逃避苟且的桃花源吗？

A：诗词和汉服是不一样的，事实上，诗词是最能与现代社会相融的。认为伦理道德等与现代社会不相融是可以理解的，因为它建立在父系家长制的基础上。但诗词表现的是美。

中国人的审美情趣其实一直没有特别大的变动，古代人看春花秋月是美，现代人看春花秋月也是美。因此，诗词是古人和现代人最容易沟通的东西，大家都认可同一种美，一种自然的美、人性的美、理想的美。

至于桃花源，它怎么能是逃避，桃花源给我们带来了多少正能量！我们后来把它作为一种精神寄托，在那里，没有剥削没有压迫。对于一个人而言，心中有着美好的向往，岂不是更容易生活得好？

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Q：老师，当今中国，我们如何来传承诗词、传承传统文化？您有什么好的方法吗？

A：对传统文化的传承要有分工，精英有精英的担当，大众有大众的担当，这种分工不分差异，但每个人担当的职位一定是不一样的。在大学中我们享受到的仍然是一种精英教育，最重要的就是先梳理，再让它惠及大众。只有梳理出了哪些文化是优秀的，哪些文化可以与现代社会相衔接，哪些文化可以指向未来，然后才能通过各种方式，向社会普及，赢得中国的整体性进步。

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Q：我们知道，您还参加过《中国成语大会》《中国谜语大会》《百家讲坛》这些节目，以后还会继续参加这样类似的节目么？

A：我喜欢的，有时间当然会参加。我目前最重要的工作是在喜马拉雅录制《唐诗三百首》，这项工作我非常用心，因为我发现很多中小学的老师们自己都不懂得诗词的美。当我听到自己的小侄女很小的时候在背“春眠不觉晓”是什么意思的时候，她说这是老师给的标准答案。所谓“诗无达诂”，我现在想为纠正这些问题作出努力，正是因为这些硬性的标准答案与背诵，扼杀了我们的“诗心”。

我在喜马拉雅，一直在讲我心目中对这个诗的正解是什么，诗词美在哪里。这是我现在的常规工作，一三五更新，我会提前去准备，至于《诗词大会》，只是临时性的工作，在有时间的时候当然可以去参加。可以说，喜马拉雅的录制，是一种新的形式，传播“诗心”。我非常希望自己能做到这一点，因为我知道有些诗真的美，但很多人不能理解它美在哪里。我希望告诉大家，怎么样进行诗的审美。

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Q：我们现在有时候理解诗词也会出现一些问题，您觉得这是为什么？

A：首先，对一首诗的理解，一个年龄段和一个年龄段是不一样的。比如说“离离原上草，一岁一枯荣”，你们可能认为它是在说野草的生命力十分蓬勃，但唐诗三百首的编者蘅塘退士就认为这是君子和小人在斗争。野草就是小人，所以“野火烧不尽”，就是小人无法除掉，最后的结局是君子抗争不过小人，只能黯然离场：“又送王孙去，萋萋满别情”。你们这个年龄段可能难以理解，但蘅塘退士的理解就是对的吗？也不一定，诗最重要的意义，就是触发人的心灵。不管你从哪个角度，你被触动了，就有可能是正确的。

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Q：有没有哪个诗人或是哪首诗特别触动您？让您印象深刻呢？

A：那太多了，我都喜欢，没法举例的。我个人，从个性上来讲，我最喜欢李白。主要是因为李白他象征着一种少年气象，我始终喜欢少年气象。有这样一个时代，可以让全社会都“纵”着李白，大家对于这种“美”，有着一种全民的热情，李白可以说，因为我会写诗，我当然可以笑傲王侯。李白和他的时代是交相辉映着的，他觉得自己美，是因为他可以把这个时代最美的东西展现出来，他有自己的底蕴与内涵。

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Q：提到唐朝，我们都知道，唐朝是一个非常开放、包容、多元的朝代，当时各民族的交往也是非常频繁的，在我们这样一个民族大学里，我们还要关心的就是，少数民族的独特文化对于我们有什么样的影响呢？您能举一些少数民族的诗词瑰宝吗？

A：少数民族对于我们太有影响了，我曾讲，中国现在的制度自信，是包含少数民族制度的自信，中国现在的文化自信，是包含少数民族文化的自信。

少数民族对于中国的贡献有哪些？我们首先想到的是疆域，第二便是制度贡献， “一国两制”这其实少数民族发明的，甚至到了清朝，是“一国多制”。这便是少数民族伟大的制度贡献。文化贡献更不必说了，中国原先的文化是“雅乐正声”，少数民族带来了多少文化活力。我们在民族大学，要有这种文化自信。如果没有少数民族的强大存在，中国也是难以存在的。

至于诗词瑰宝，那也太多了，“天苍苍，野茫茫”，我们最熟悉了；写了“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的纳兰性德是满洲人；还有仓央嘉措、元好问等等很多，以及少数民族的史诗。少数民族的诗词也是构成了中华民族诗词的一部分，在诗词中，我们的文化是可以共享的，我们感情是相通的。

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Q：老师您的专业是历史，而且主要研究的是隋唐史，但您对于诗词的研究，却达到了很高的专业水平，这是为什么呢？

A：我喜欢，还是因为我喜欢。当然有“文史哲不分家”这些因素所在，但本质还是我喜欢。唐诗本身就是重要的史料，但这并不能解释我为什么如此喜欢它。就像墓志铭、敦煌文书，这些也是重要的史料。一方面，这是我的专业范畴；但另一方面，我觉得我真的喜欢它。

对于你们学生而言，如果是本科，我建议可以先到图书馆去，把各种书翻一遍，另外便是到北京走一遍，读万卷书，行万里路，这两个事情都做到了，专业还在其次。因为本科仍然是通识教育，你把大体上应该了解的，作为一个受教育的人应该了解的东西，通下来比什么都重要，那个时候专业自然会涨上去。因为你的眼界开了，你比别人站的层次要高了，别人是立在一根棍子上往上走，而你是站在一片高原上，到最后你的境界会比他大很多，不要被一些专业所束缚。

一次短短的采访，蒙曼老师用最朴素的语言，传达出了内心最真实的情怀。她不仅向我们展示了自己对于诗词的热爱与追求，更向我们展示了诗词之美，告诉了我们诗词的真正意义，我们每个人的“诗心”所在，我们该如何去理解、去追求、去保持一颗赤子之心、善感之心、理解之心。“此中有真意，欲辨已忘言”，或许我们每个人都已从中学到了不同的知识，得到了不同的触动。

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