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申小龙：葵花籽为什么是瓜子？——谈语言世界观

申小龙 文化语言学新视野
2024-09-10


日语系18级小张同学问：

上节课中您讲到，符号化的前提是与人类有关系或者被其需要，无关物即使被看到也会选择忽略。我很难想象这样的“无关物”究竟是什么，您能举出一个例子吗？

一种事物也许与我无关，但可能会与其他人有关，是否只有与全人类都无关的事物才能被忽略呢？

这样的事物如何证明其存在呢？

如果一种事物只与一个人有关、与其他所有人无关，它是否有被符号化的可能？

 
小张同学可能没有想到：“无关物”这个概念本身已经是语言了。当你说到或意识到“物”的时候，这已经是语言意识，已经是语言在说了。所以“无关物”只是一个比喻，指的是“物”之外。
 
事物因语言而“物”。没有语言，你根本不会有“物”的意识。

如果没有“杂草”这个词，你会看到杂草吗？

如果没有“星座”这个词，你会看到星座吗？

如果没有“瓜子”这个词，你会把西瓜子、南瓜子和没有瓜的葵花籽看作同一个“物”吗？
 
我们看到的世界是一个人化的世界，我们把许多不一样的东西合起来，成为一个东西，例如“桌子”、“瓜子”、“杂草”。我们把许多一样的东西分开来，成为不同的东西，例如“稻、谷、米”在英语看来就是一个东西；“舅舅、叔叔、伯伯”在英语看来就是一个东西。
 
鲁迅曾说：“写山曰‘崚嶒嵯峨’；状水曰‘汪洋澎湃’”。没有这些字，你能意识到这些不同的东西吗？它们对你只是混沌一片，对你不存在。

 
再如我们的颜色词远远不能覆盖自然界的色彩。颜色词只反映我们的文化需要分辨的颜色。于是我们在看颜色的时候，在颜色词之外的颜色就被我们视而不见，因为它们不是一个“东西”，不是一个物。
 
中国科学院编译的《色谱》(1957)给出625种颜色的俗名；

 

日本的《中国色名总揽》(1979)给出672种中国色名；
 
《色彩描写词典》(1988)收古今颜色词语1200个；
 
《中国颜色名称》(1997)搜集古今流传的颜色名称2500个，同色异名归并后为1867个。
 
如果没有这么多颜色词，这么多颜色对你就不存在。

 
你认识棕色是吧？那么枣酱、京酱、茶褐、栗色、鼻烟、朱墨，你知道是不同的颜色（东西）吗？
 
再拿茶褐来说，有金茶褐、秋茶褐、酱茶褐、茶绿褐、沉香褐、丁香褐、麝香褐、鹰背褐、鸽颈褐、砖褐、毡褐、驼褐、荆褐、檀褐、霜褐等无数颜色，你知道这些都是一个个东西吗？英语就一个词brown。
 
再说近一点的，如果没有“土豪金”，你知道这是一种颜色吗？还有皓日金、丝绸金、丝光金、琥珀金、迷幻金、动感金、香槟金、璀璨金、梦幻金、爵士金、帝王金、柔沙金、沙漠金、酷金，这些商家调配的颜色，如果没有这些词，你都看得到吗？没有这些词，你看到的只限于你自己的颜色词，它们都是“金色”。

 
《古色之美》这本书这样说青色：
                                      
“《释名》中说：‘青，生也，象物生时色也。’春来复苏，万物生长。金文中的‘青’字，好比从盆中刚刚萌芽的小草，虽然那么低微，却已然执着地显露出无穷生机。
 
“青，东方色也。作为东方正色，青的地位不可谓不高，然而青的概念却始终不甚清晰。虽然从青草的绿，到青天的蓝，再到青丝的黑，甚至紫灰，都可以称为青，但最多见的还是如今不同深浅的蓝。有研究表明，古人用青指代蓝绿多色，并不是他们视力不好，分不清蓝色和绿色，而是上古时期将蓝绿作为一个整体范畴的颜色进行定义，在国外古语中也有类似情况。
 
“中古以后，青在服饰上沦为地位较低的‘贱色’，昔日魂牵梦萦的‘青青子衿’到了唐代却成了同是天涯沦落人的‘司马青衫’，这时的青已不必深究到底是蓝是绿还是黑，我们只知道是诗人的一捧伤心泪。有时候觉得，青或许并不是一个客观的颜色，正是由于它融入了情感与思想，呈现的是我们在看到它那一刻，心中的冷暖深浅。”
                       
语言在我们的周围形成了一个意义世界，它只让我们看见和我们有关的东西。在有关之外，无法“东西”化。所以我们往往从外语中看到我们自己的语言看不到的东西。一种外语的意义体系是另一种世界观，另一种世界样式。
 

由此展开，当我们说语言是一种世界观的时候，我们在说什么呢？
 
我们在说一个民族认识世界的分类体系，它是语言的意义体系模铸的；
 
我们在说一个民族思考问题的逻辑样式，它是语言的句法格局模铸的；
 
我们在说一个民族看待事物的高低冷暖，它是语言的价值体系模铸的；
 
我们在说一个民族待人接物的亲疏远近，它是语言的语用原则模铸的。


 

 

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