申小龙：中文字象会意的斑斓与温暖——日语“樱桦”之美从哪里来？

中文系16级小谈同学来信：

最近我看到一篇杂志上的文章，它盘点了日语中的一些特别“美”的词汇。好奇去读了之后，产生了一些疑问。

文章中提到的一些美丽的日语词汇，都是一些色彩名词，很多来源于日本传统工艺（如和服）中的色板。这些词语有：

【樱桦】（さくらかば）——粉棕色

【绀琉璃】（こんるり）——藏青色

【苔玉】（こけたま）——苔色

【淡萌黄】（うすもえぎ）——浅黄绿色

……

可以肯定的是，它们之所以美，并不只是因为它们所对应的颜色美。这些色彩名词本身带来的审美效果已经超越了它的“所指”。这是为什么呢？我有一些并不成熟的想法。

我揣测，这些词汇之所以在中国人看来是美的，可能正是出自老师您之前讲的汉字的“强大意会磁场”。况且它们在日语里又以较陌生的方式排列，指示的又是能直接在人脑海中浮现的颜色，予人的美感不言而喻。

汉语中的中国传统色彩名词，如今读来，也让人觉得十分美好，如“牙白”、“月白”、“黛蓝”、“秋香色”等。我揣测这大概也是出于同样的原因吧？还望老师赐教！

小谈同学说得非常好。这里涉及几个语言理论问题。

一、中文思维的旨趣：由感而发

汉语的精神，从本质上说，不是西方语言那种执着于知性、理性的精神，而是充满感受和体验的精神。

汉语的思维，是一种具象思维。它真实地体现了汉族人哲学思考的性格。

西方哲学家往往同时是自然科学家。他们把事物的本质、规律作为研究对象。为此，他们须穿过表象、深入里层，最终抛开表象，形成纯粹的抽象思维。

中国古代哲学讲求“观物取象”，即取万物之象，加工成为象征意义的符号，以反映和认识客观事物的规律。

概念是一种思维的抽象，而在用中文字词固定概念的形式时，中国人习惯用相应的具象使概念生动可感，有所依托。古人把这一点说得很透：

“盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。唯有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”(李东阳《麓台诗话》)

所谓“正言直述”，就是精确严密的语言结构。而语言是线性的，它越精确，越严密，离意涵的丰富就越远。

为什么这样说呢？因为线性的符号形式越复杂，它的语义就越因限制而受困。

人不是机器。人需要交流的感受决非单一机械，而是于言外绰绰然而有余裕。

语言组织的“本事”，不仅仅是将饶裕的信息扁平化，以便宜行事，而更应该知其所不能，用尽可能有限的符号唤起人的情境默契，深化意义的领悟。

那什么样的符号才具有这样的“感发”功能呢？就是古人说的能够“有所寓托，形容摹写，反复讽咏”的符号。

显然，这样的符号是诉诸人的感性的符号。

感性符号才能“言有尽而意无穷”，才能“俟人之自得”，才能让人“神爽飞动，手舞足蹈而不自觉”。

二、汉字表达之取径：字象会意

汉字的造字心理注重图象性。传统的“六书”中，不论从“文”的含义还是“字”的形体构造看，象形都是基础。

“指事”是在象形的基础上加标记来指事的。“会意”是在原有的象形基础上逐步深化，通过形象的复合来提示人们的思维和联想。“形声”则是为声符添加象形符号，以有效扩大文字再生产。

也因此，汉字天然为形象而生，只不过它在语言符号化的过程中将形象作适度概括，提炼为意象。

小谈同学提到日语的“樱桦”，表示粉棕色，就是两个汉字意象在并置后的会意。其中粉的意思就来自“樱”的渲染。

而小谈同学提到的日语表示浅黄绿色的“淡萌黄”；表示苔色的“苔玉”，其中的“玉”指玉的淡绿、淡青色，这两种颜色都和绿有关。

无论是“樱桦”还是“淡萌黄”“苔玉”，它们给我们的色彩感觉都是两个或数个汉字图像并置后会意的结果。

这样的字象会意，其实是中文的优秀传统。

三、中文颜色词的会意法则

我们就以小谈同学提到的棕色和绿色为例，梳理一下中文颜色词的字象会意方法。

1.字象形容

在一个颜色字前后添加程度不等的形容。例如：

各种形容的绿：“嫩绿”“油绿” “绿沈”“青碧”……

2.字象拟物

用各种实物的色彩来比拟不同的颜色。例如：

各种拟物的棕色：“茶色”“栗色”“绒色”“古铜”“枣酱”“京酱”“芦酱”“鼻烟”……

各种拟物的绿：“碧色”“翡翠色”……

3.字象叠印

用两个不同颜色的字象，相互渲染，形成叠印的效果。例如：

各种颜色叠印的棕色：“棕绿”“棕黑”“棕红”“棕黄”……

各种颜色叠印的绿：“青白”“靛青”“靛蓝”“碧蓝”“黛绿”……

4.字象联想

借助各种天然之物的联想，呈现纷繁的颜色。这是使用最多的一种会意方法。例如：

各种物色的棕色：“砖褐”“银褐”“毡褐”“驼褐”“荆褐”“艾褐”“霜褐”“檀褐”“茶褐”……

而光是“茶褐”，又有“金茶褐”“秋茶褐”“酱茶褐”“茶绿褐”……

还有各种让我们脑洞大开的复杂褐色，例如“鼠毛褐”“鸽颈褐”“鹰背褐”“藕丝褐”“葡萄褐”“葱白褐”“豆青褐”“棠梨褐”“枯竹褐”“山谷褐”“湖水褐”“莲子褐”……

各种物色的绿：“柳绿”“草绿”“豆绿”“果绿”“葱绿”“竹青”“葱青”“葱倩”“青葱”“葱黄”“青翠”“碧绿”“鸭卵青”“蟹壳青”“豆绿”“豆青”“石青”……

四、从整体思维到具象思维

中文的具象思维与整体思维有内在的联系。

整体思维使汉民族惯于追求人与自然、社会融契无碍的境界。

这种境界所达到的内心和谐，使人以一种审美、直觉的眼光来看待一切，在感性经验中积淀了大量的理性因素。

由此形成的具象思维使中文即使在线性延展中依然充盈着艺术气质。

光科学03级小王同学告诉我他在体育课上的语文感悟：

今天体育课上老师教了我们一种健身气功，叫做“八段锦”。很奇怪的名字。就去查了点资料。

很有意思：八段锦是我国古代一种传统医疗保健功法。因有八节运动，故谓“八段”。

老师说：锦者，金帛也，赞誉此功法似锦之柔和优美。

想来中国古代真是讲究，一个气功的招式就有很多源流，名字也美得很，连个气功都要和“锦绣”沾边。

这个“锦”字固然是赞誉其优美，又何尝不是锻炼者对美好人生的向往呢！

我们每一个同学，都像小王同学一样，总能从身边的语言感受到诗情画意的温暖。