申小龙：中西文化的性格分野：“句读本体”vs“动词中心”

中文系16级小陈同学来信：

“今天我和一位学日语的同学聊天，他跟我说学习日语对他的性格有所改变，原本他是个急性子，但学习日语后他变得温和了许多，因为日语往往把动词放到最后，不听到最后，通常不明白说话者的态度。

“那么对于同一件事，不同民族的语言表述方式不同，有些语言表现得理性，有些却很感性。 这是否会影响民族性格和思维方式？”

小陈同学在和外语专业的同学聊天时，发现了这样一个有趣的现象。从理论上说，语言是文化的深层结构，语言塑造人的世界观和思维方式，那么对小陈的问题的回答，一定是肯定的。当然，语言和民族性格与思维方式的关系有时候非常深在而隐晦，不容易把握，例如同样是动词在句尾的语言，说韩语的人性格就非常火爆。

如果说日语的句子结构是动词居后，那么欧洲语言的句子结构就是动词中心。汉语和它们不同，我们不太在意动词，无论是居后还是中心。我们不以动词为视点来组织句法，而更看重句子的声气运行。这样一来，汉语句子建构的基本单位就可与动词无关，而与声气有关，而声气运行的自然单位是句读段。

同学们会好奇，离开了核心动词，西方语言的句子几乎无法组织起来。汉语不以动词为视点，句读段真的可以满足句子表达的需要吗？我们就以句读段中十分常见的形态——四字格，来看看汉语怎样以句读段来表情达意。

一、汉语四字格的叙事功能

1.四字格中动词集结的叙事

中文句子中的动作，既可以理性叙述，集结动词，也可以感性叙述，铺陈意象。无论是集结动词还是铺陈意象，中文句子都会“下意识”地采用四字格。拿动词的集结来说，例如：

俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说说笑笑，来至峰下，坐于石边。（《红楼梦》）

士隐大叫一声，定睛一看……（《红楼梦》）

进来出去，他总是捎带个什么。（《第九个寡妇》）

2.四字格中的意象铺陈叙事

中文四字格成语中许多动作意象在句子中都可以直接进行叙述，类似“呲牙咧嘴”“破口大骂”“敲锣打鼓”“辗转反侧”“荷枪实弹”“昏迷不醒”“涂脂抹粉”“含辛茹苦”“双宿双飞”“欲说还休”这样的四字格，在汉语句子中都有很强的叙事功能。还有一类叙述性四字格是非对称的动词性结构，例如：

我若拿住他时，碎尸万段！（《水浒传》）

母亲一看小菲居然要为丈夫做菜，喜出望外。（《一个女人的史诗》）

动词性并不是动词性结构四字格的“专利”，出于四字格的意象思维的本质，其他结构的成语同样可以有鲜明的动作意象，在句子中直接叙事。其中最典型的就是主谓结构，例如：

贾政听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下。（《红楼梦》）

在中文的句子中，四字格的音律往往具有超越语法形式的独立句段功能，我们称之为“音句”功能。它以四字格整体节律显示意象，产生句子成分的功效。因此，四字格往往是不能析解的。

在中文句子中，更多的四字格叙述受其四字格式的限制，不像单音词、双音词那样典型，然而却具备了更多的象征功能，使句子中的动作表达具有浓浓的修辞色彩，成为中文叙述特有的感性叙事方式。例如：

他们两手拢在破袄袖子里，寻寻觅觅。（《第九个寡妇》）

人们寻亲访友，说短道长，来来往往，亲亲热热。（汪曾祺《岁寒三友》）

把自己细布衫子里面的围兜兜扯下来，又撕又咬。（《第九个寡妇》）

3. 四字格的构式化“结晶”  

中文四字格的叙事往往用提取关键字的方法，将散句形式的内容浓缩在一个晶体化的逻辑框架内，采用特定的关联字启示句法关系，组成语义饱满的声象。例如：

一先一后，桨落水开，轻快利落。（百度百科《南乡子·兰棹举》）

（宝玉）便向枕边拿起一根玉簪来，一跌两段，说道……（《红楼梦》）

黑龙青眼红舌，半人半兽。（《一个女人的史诗》）

这时，中南海上，轻尘不飞，勤政殿前，纤萝不动。（徐迟《地质之光》）

信口而谈，诚恐交浅言深，兼虑强加于人，殊为不安。（胡乔木《致黄裳》）

偶然到西湖闲步，见一画舫，飘然而来。（《瑞云》）

这些由一般句法结构四字格化的构式，大都不是富有象征意义的成语，而是中文句子感性叙事常见的构式。它们在句子中就像一个晶体，将复杂的内容四字格式化，用凝炼的结构传递声象和意象。

4. 互文性地“渲染”

中文句子中四字格的叙事，往往利用自己的四字对称结构优势在内部作互文渲染。例如：

总有人在那里，安营扎寨，点火做饭，……（《第九个寡妇》）

以互文性的“渲染”叙事，在近代汉语中格式更为多样，例如：“史进当头，朱武、杨春在中，陈达在后，和小喽啰并庄客，一冲一撞，指东杀西。”（《水浒传》）其中“指东杀西”是动宾结构的互文，而“一冲一撞”，则是数名结构的互文了。

互文是一种高语境的理解方略，四字格也需要很强的功能意会，两者合用，是语言的声象和意象的高度融合。这种融合所体现的中文的音乐性和意象性，在语言史的“现代化”过程中逐渐在流失。

四字格的互文性渲染也经常发生在四字格之间，即运用匀整的四字节奏，反复申说，例如：

“他妄想统治全球，肆意玩弄那个地球仪，用脚蹬，用头顶，得意忘形，不可一世。”（梅绍武《梨园影坛两大师》）

四字格的互文性渲染有助于多侧面多角度的描绘，互为映衬，相得益彰，如：“教员中也有派别，为了一点小小私利排挤倾轧，勾心斗角，飞短流长，造谣中伤。”（《徙》）

5. 意象化地“定格”   

在需要叙述的功能位置上，不去考虑动词的选择和动词向心结构的安排，专心营造电影画面般的图像，用意象、声象的定格周涵一切，此种“象思维”就最适合用汉字的四字格来演绎。

四字格的象思维条理清晰，以简驭繁，形神毕肖，节律稳定。例如：

声象的定格——

磨房里一股新面的香味，风车闲悠悠吱呀一声，吱呀一声。（《第九个寡妇》）

动象的定格——

大娘望着她的背影，一声长叹，两行热泪。（新闻报道）

小女孩平一岁时，街上来了个小伙儿，一口京话。（《第九个寡妇》）

物象的定格——

进来一个十七、八岁的少年，面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠。（《红楼梦》）

小菲庄严地点点头，两手的汗。（《一个女人的史诗》）

6. 节律性地“类推”   

节律性的“类推”要满足的首要条件就是同为四字格，形成一种整齐的节律，内部结构是否一致不重要，甚至句法功能是否一致也不重要，例如：

只见李逵从店里取了行李，拿著双斧，大吼一声，跳出店门，独自一个，要去打这东京城池。（《水浒传》）

柳生从后门进得后花园，只见水阁凉亭，楼台小榭，假山石屏，甚是精致。（余华《古典爱情》）

在满足四字节律的前提下，类推的四字格也会有意无意地追求“同构”，于是就形成了这样一些音韵更为舒适的句子：

然后她们就开始涂脂抹粉，换上衣服，梳起头发。（《第九个寡妇》）

你还指望他来看你演戏？领尽风头？红遍全省？（《一个女人的史诗》）

四字格类推的进一步追求就是仿拟。结构的仿拟在形式上一般是重复关键字，例如：

眼睛不会避人，没有胆怯，不知轻重。（《第九个寡妇》）

更进一步的结构仿拟不在机械重复关键字，而在黏连出神形毕肖的连锁结构，例如：

于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。（《第九个寡妇》）

值得注意的是，四字格叙事、评论在其节律类推中，会形成一种相辅相成的逻辑关联，这种关联在形式上多以数词或类数词的前后呼应为标志。例如：

你这老乞婆，三分像人，七分像鬼，有甚奇方，可以疗病？（清·佚名《明珠缘》）

田苏菲的一生都是这样：一颗好心，满脑糊涂。（《一个女人的史诗》）

今天街上三步一岗、五步一哨 ，据称是史上戒备最严的一次安保行动。（网文）

她极其困难地开了头.讲得一句一停，半句一顿。（《小姨多鹤》）

二、中文的句法就是句读之法

《文心雕龙》云：“句者，局也。局言者，联字以分疆”。而“言”是如何在“联字”中被“局”的呢？靠的就是“气”。声气的止息就是“局”的单位。黄侃《文心雕龙札记》指出：

“施于声音，则语有所稽，则谓之丶；施于篇籍，则文有所介，宜谓之驻。一言之驻，可以谓之丶；数言联贯，其辞已究，亦可以谓之丶 。假借为读，所谓句读之读也。”

这种“声有所稽，即为一言”的句读，实际上是一种音句之读。古人最初意识到的造句法则，正是这种声气止息的法则。黄侃还做过这样的分辨：

“或谓句读二者之分，凡语意已完为句，语气可停者为读，此说无徵于古。”

可见，中文的句读本质上是文章声气运行中一种暂时的休止。在这个意义上，“句法”就是“句读”之法。

郭绍虞先生也把句读段（他称为词组）视为汉语句子藉以展开的基本单位，认为“（汉语的句子）是把很多词组堆叠起来，藉以组织成句的。每一个词组可以成一个音句，所以不妨多作停顿，同时也不必紧密联系。”要看清楚汉语句子的脉络，就必须把句读段当作一个独立单位来分析句子的格局。

吕叔湘也认为，汉语的句子有时候里里拉拉的，不那么严密，可以考虑分成“句段”来分析。吕先生在我的博士论文《中国句型文化》出版后曾写信给我，索要论文。在读了我的博士论文后，他对我说：“我在60年代就很想搞清楚，中国传统对句子的认识和西方语法对句子的认识，这两者在汉语句子分析中究竟是一种什么关系？我曾请两位同志做一下研究，但因种种原因没有做下去。”

三、中西文化的性格分野：“句读本体”vs“动词中心”

语言结构上的“句读本体”和“动词中心”的区别，为什么这么重要？这就回到了小陈同学的提问。

动词中心是一种切割性思维，分析性思维，一切成分受核心动词控制，以与核心动词的从属关系来确定自己的句法地位。

句读本体是一种融合性思维，综合性思维，它不像动词中心那样独断，也没有唯我独尊的狰狞。它把需要表达的各种句法关系，暗含在声象和意象中，在情境交融中实现深入的感悟和理解。在这些关系中，它不认为有哪项可以颐指气使，这样只会损害意义的领会。

我们可以说，动词中心是低语境（不依赖语境）的，句读本体是高语境的；

动词中心是有限自足的，句读本体是无限阐释的；

动词中心是说话人负责，句读本体是听话人负责；

动词中心是契约关系，句读本体是依赖关系；

动词中心讲究客观之界，句读本体讲究主观之气；

动词中心理性而直白，句读本体感性而含蓄。

写到这里，同学们也可以理解为什么现代汉语吸收了那么多的欧化句式，这无疑丰富了中文的表达手段。但我们不要因此而淡忘了两千多年来中文长袖善舞的优势，更不能在努力想写地道中文的时候，写出来的还是欧化文。

前不久看到西瓜视频的李牧专栏中一个视频，作者说：

“美国是两党政治，谁都有选举权，谁都有被选举权，实际上它既没有独立候选人的生存空间，也没有第三党的生存空间。

“这个问题我和美国人争论过，美国人说能拿出数据来证明，这是典型的基督教徒的思维。能拿出数据来，一顿论述都能说迷糊你，非得论证美国宪法规定有第三党，某年某年哪个第三党拿了多少选票，他就不承认他是两党轮庄的，事实上250年历史的美国就是两党轮庄的，这是典型的基督教思维，西式逻辑思维。

“西方人的思维，一个很不合理的、自我相背离的东西，他能给你论述得严丝合缝，逻辑上给你推导到无穷，逻辑学也是他们搞出来的。”

语言表达人对世界的认识。西方的语言相信，只要织起一张逻辑大网，就能把认识说清楚。它们只在乎语法的“严丝合缝”，方法便是以核心动词为纲，至于“严丝合缝”能否符合复杂、真实的现实，它们并不在意。而语言的本质——以线性的方式表达非线性的现实，就决定了它所表达的必然是简单化的东西。