文/三少爷的剑

上海的雨，冷的像一道命令。而战场却发烫到让人心寒。

我分明看到七班长出场时，恨铁不成钢的愤怒表情里，藏着一股焦灼和无奈。“七班的把他们拉出去”一声令下，便是齐刷刷的响应。而最后下水池时，自己大喊“七班全部到齐”，实则花名册上除了他，所有人的名字都划了红线，只剩他一人孤零零的背影，苍凉的让人心疼……

每当老算盘和老铁出场的时候，总能听到周围观众的笑声，这笑声不是嘲讽，而是在紧张氛围里找寻一丝尚存的轻松。他们狂妄、自私、怯懦、贪生怕死、聪明圆滑……他们并不完美，所以他们正是现实中的我们。而当他们醒悟蜕变为勇敢的战士时，谁也不能否认他们是真正的英雄。

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羊拐那样粗砺的兵痞，天生带着又狠又痞、不拘小节的特质。他不识字，他没文化，他爆粗口说脏话，杀敌果断而狠厉。但其实他粗犷里藏着纯真和温情。他心疼端午，执行危险任务说：“小孩子就不去咧。”他逗小湖北，他想自己的老娘……他的柔情，像乱世里逃窜的人心，无处安放。

身上捆绑炸弹，依次跳楼跃下的陈树生们，高喊着姓名、籍贯，“娘，孩儿不孝”，留下血书“舍生取义，儿所愿也”……那样的决绝、无奈、英勇和慷慨，在振聋发聩的爆炸声中与敌人同归于尽。那些硝烟中的姓名并不空洞，因为那是燃烧过的血肉之躯。

七月对小湖北说：“等我死了，你替我。”这句话他说的轻松自然，我却听的一阵悲伤。他给小湖北弄来洋饭店的糕点，教给小湖北驯服高大的战马，爱护小湖北就像爱护自己的亲弟弟一样……战乱中的两个少年，休战的间隙想必也会畅聊对美好生活的向往，对和平岁月的憧憬，他们代表着中国的希望。

端午阴差阳错地被战争裹挟，他和那些弹火一来就惊慌失措的士兵一样，在满目疮痍的四行仓库里想尽办法求生。也最终在目睹残酷和被认可的现实中完成自我牺牲的认同。山东兵对端午的关照，分明是一个老兵对新兵的关怀。举手投足间，都是一种兄长式的率先垂范。但是战争太残酷了，残酷到容不下这对兄弟再有聊天的机会。

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一位将士在留给妻子的绝笔家书中谆谆叮嘱“让我子孙后代，再不受此屈辱”，寥寥几句足以让人潸然泪下；出卖情报的记者方中兴也在撤离中誓死捡回烈士的血书，传达着一种无言的忏悔和敬重；混迹于灯红酒绿的社会青年刀子，用生命谱写普通人英勇的壮歌；隔岸观火的人民也向对面仓库的战士发出警报和鼓舞；毅然参军抗敌、不惧死亡的青年学生，冒着生命危险，勇敢给战士们送国旗的女童军……

他们是专诸，是要离，是中华民族不屈的象征。所有人都被可歌可泣的英雄壮举感染感动，因为政治和战争其实与每个人都息息相关——你不关心它们，它们就会“关照”你！

然而，“八佰”的说法只是为了迷惑敌方，和日军奋战了4天4夜的兵力，实际只有400多人。

他们是英雄，但与普通人一样，有着对亲人无尽的思念，也有对故土无尽的眷恋，在民族存亡之际，家国危难之时，却毅然选择挺身而出，他们视死如归的气魄，让敌人胆寒，也让山河震撼。因为不是“国人皆如此”，才显得他们那么可贵，那么可敬。正如管虎所说，自己要拍的并非“战争”，而是战争中的“人”。但即便只是“人”，也被三六九等地划分，被碾压在历史的泥淖中，无法翻身。

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他们本是一个个微不足道的小人物，他们害怕、逃跑、参战、护旗、战死，又在恐惧、悲痛、激愤中改变，他们看着对岸的车水马龙和人间烟火，为了子孙后代畅想和平未来。他们是战争中的普通人，也是战火中的英雄，他们是希望和光明的寄托。

那匹高大的骏马，仿佛隐喻了人们对自由与和平的向往。它从四行仓库脱缰奔跑出来，在狼藉的废墟中自由地驰骋，带着人们的视觉和思绪，短暂地抽离于战火，像一面图腾承载着北岸战士的英雄之魂。那个镜头美得令人窒息，也悲壮的让人哽咽，战场上每一个生命都荡气回肠。

在那些个体、攻防、装备、死伤等众多细节的铺陈里，电影塑造出“八佰壮士”骁勇壮烈的形象，那些悲壮却平实的大场面使人无法不为之动容。

那天上海的雪，其实是红的，红的像一片片血染的羽毛。为亡灵超度的僧侣，为忠魂祈福的修女，都在大雪中默送每一个消失的生命。是的，电影以雨开始，以雪结束。谁为国人雪耻？谁为所有牺牲的将士雪耻？

从他们饱经风霜的眼神看出，他们早已经对生死麻木。而他们守护的那面飘扬的旗帜，朦胧的像一阙悲壮的词。从一个普通个体的英勇蜕变，到一个战斗集体的视死如归，中国军人不屈不挠的磅礴气势和顽强精神，以及血性和光辉，无人能够抹杀。

想起秋瑾的诗：“浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”也想起郁达夫的诗：“一死何难仇未复，百身可赎我奚辞？会当立马扶桑顶，扫穴犁庭再誓师。”

更想起林语堂先生《京华烟云》里的开篇词：“全书写罢泪涔涔, 献与歼倭抗日人。不是英雄洒热血, 神州谁是自由民！”每次看到与抗战相关的文字、电影、纪录片，总是不胜感慨，悲从中来。我们这个时代，是否对得起当初先烈们抛头颅洒热血的牺牲？

亲历此战的一营营长杨瑞符，曾以日记形式回忆这四天战况，天气是阴晴天气，并未提及雨雪。煽情归煽情，想必电影为了营造氛围才设置了雨天和雪天。而杨瑞符的《孤军奋斗四日记》远比电影残酷。在枪林弹雨中一往无前的动力，是被鲜血灌注的孤勇——现实不是电影，现实比电影残酷。

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有人说这部电影违背史实，其实电影是艺术，干不了纠偏历史的活儿。真正有脑子的人不会尽信电影——尤其是历史题材的电影。看电影是对眼界、见识、层次和独立思考能力的考验。有些电影，并非导演没有能力拍好，他定然有不得已的苦衷。而有些电影，导演拍一半藏一半，剩下的留待有心的观众自己挖掘和思考——不堪回味的又岂止往事？！

也有人反问四行仓库的战士坚守有什么意义？对军人而言，服从是天职，命令就是坚守的动力。当看到自己的兄弟被残忍地杀害，当看到自己的家园被肆意践踏，当看到自己的祖国被凌辱，每一个热血沸腾的个体都会义无反顾地抵抗。也许你会说敌众我寡的情况下，审时度势才是上策。

但命令由不得士兵随便反抗和忽略，这是军人的原则——也是战争的邪恶，每一个战士，每一个人民都可能是战争机器吞噬的目标。所以，反战是多么简单的常识。那些叫嚣战争，怂恿战争的政客及其走狗帮闲，才是真正应该被唾弃和消灭的恶魔。

电影在壮士们突围撤退中戛然而止，结束的突兀而莫名其妙。我更想看看他们此后的人生，但电影里并没有。以前看四行仓库保卫战这一段历史，总是有种隔膜，这种隔膜像一堵屏障，看不透里面的情形。但后来了解了壮士们的结局，真是忍不住扼腕叹息。

从四行仓库撤出来的幸存壮士，紧接着被英军缴械，被关入租界的“孤军营”——他们既是驻扎的一支淞沪孤军，又是一座孤守上海的中国军营。而这才是他们真正悲剧的开始。

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英军限制他们的自由，只允许他们着便装以平民身份离开，但遭到谢晋元团长的拒绝，他坚决要求部队保持建制一起离开租界——这是军人的荣耀，也是军人的尊严。从1937年到1941年，他们困守其中长达四年，为让他们屈服，英军多次借故暴力打击，致使数名士兵牺牲。

但官兵们仍然坚持出操、训练、比武，甚至在外界支持下办起各种文化课程和驾驶、会计等技能培训。因为他们不能荒废和蹉跎，未来还有使命和责任等着他们。即便别人抛弃了他们，他们不曾抛弃自己。失去自由是孤军至为惨痛的遭遇。

更为惨痛的是，期间，孤军首领谢晋元被叛兵刺杀身亡。之后，他们在上官志标的带领下，继续等待命运的转折。1941年12月，珍珠港事件爆发，日军突入租界，接管孤军营，劝降不成，遂将手无寸铁的“八百壮士”余部300余人俘获押走，分散关押到国内及南洋岛国，强迫他们做苦力，肆意虐待，很多人被折磨致死。直至日本投降，幸存的百余壮士才回归故里，但大多数选择不提往事，隐没于历史的硝烟中。

我无心对这部电影的制作和立意评头论足，只对故事本身谈了点体会，因为这是英雄的中国军民浴血抗战的一个缩影；我也无意揣测各路政客们的派兵意图，因为真正冲在前线的战士没有选择权，也没有知情权。

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在我眼中，不分派别，不分阶级，不分身份，只要是抗敌卫国的军民，都是中国人不该遗忘的英雄。和平年代，当我们掩饰对这世界难以调和的深切失望和满怀热忱，想起一些曾经浴血奋战的先烈，或埋骨他乡，或穷困潦倒，还被后人不屑于铭记时，才意识到那种“丈夫许国，实为幸事”的激烈壮怀和豪迈担当，已经离开我们很久。

又有多少隐没于民间的英雄，在艰苦的岁月中消磨余生，无人记起。他们的暮年，像黄昏里的血色残阳，孤独，刺目，荒凉。前半生征战沙场热血沸腾，后半生隐姓埋名悄然离开，就像从没有来过。

读历史，最重要的是质疑和思考。当我们回望历史，真正不分区别地关注历史中的个体命运时，我们才有机会触摸到历史的底色，才有机会改变未来。因为我们是人，而不是冰冷机器上的零件。

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