橡树 | 随谈日本天皇与神道
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昨天，时隔29年，日本再次举行天皇即位大典。
然而，真心的没有想到，这次继位大典竟然让本来观点彼此水火不容的朋友们竞相发圈。翻阅数个，不乏有文人夸夸奇谭天皇体制万世一系，源远流长等等。
相对应，自然是自秦皇汉武以降，中国历史上那些拿不出手的短命王朝备受讥嘲。
看在眼里，哭笑不得。
历史上的日本天皇到底是怎么回事？天皇、天王和大王，有什么区别？
首先，聊一聊日本天皇的由来。
按照日本自己的专业历史提法，最早的神武天皇从筑紫宫入居大和州橿原宫即位天皇，相当于中国周僖王时代。
这段故事类似夏、商传奇，人与故事，迷迷糊糊。
客观而言，那时候的日本，绝对想不出来天皇、天王名头。所以，神武天皇传说不过是后人杜撰。
那时，大陆和日本列岛完全分置予两个不同的平行空间。亚洲大陆人忙着骑马打仗开辟江山，日本列岛岛民则忙着划船认知世界。
说到这里，先插一句：日本人到底怎么来的？
日本人和中国人、朝鲜人并没有什么太多的，想当然的亲缘关系。
在新生代第四纪洪积世，日本列岛与朝鲜半岛以陆桥相连，人类与动物可以自由迁徙。
第一批日本原住民就是这样走向日本列岛。
从11700年前开始，全新世来临。
海岸线和气候急剧变化，冰川消融，海面上升，陆桥沉没，日本列岛完全独立成为今天模样。
自然，在全新世时期上岛的原住民也不少，他们主要靠漂流上岸，同样也算日本列岛最早的原住民。
以前，日本同样犯蠢，一致认为并且证明了日本人源出本土。
当然，随着二战之后日本帝国的崩溃，日本人也就恍然大悟，不再犯二。
原来，满地球的现代智人都是同一祖宗，日本人同样来自早年走出非洲的智人。
通过考古，日本和世界史学、人类学的专家们认为：
最早在洪积世、全新世上岛的移民之外，还有不少原住民在日本列岛人口主要来自大陆。
多年以来，这些大陆移民利用以独木舟或漂浮木，借日本海左旋环流和季风渡海，不声不哈，三三两两登岛，与早期原住民混血，组成了后来的大和民族。
有穿越西伯利亚，经库页岛、北海道而来的。这一路被称为北方之路。
有自南太平洋诸岛漂洋过海直接登陆日本列岛的。这一路被称为南洋海路。
有自中国华北和西伯利亚，由朝鲜半岛登陆日本列岛。这一路被称为朝鲜之路。
有直接由中国大陆东岸直接东渡而来的。这一路被称为东中国海路。
也有经中国华南、中南半岛、东南亚群岛等地，经台湾、冲绳至九州登陆而来的。这一路被称为冲绳海路。
相传，阿伊努人是日本北方岛屿原住族群，属蒙古人种和欧罗巴人种混血，面貌上有比较典型的欧化特征。
现代科技对此多次考证证明早有定论：
日本原住民，确为自新石器时代及之后跨海而来的蒙古入侵者的后裔和来自欧亚大陆的各种人种和民族的混血后代。
这些结论基本属于定论，学习明白即可，没有什么商榷、推敲和讨论必要。
所谓民间出品的徐福三千童男童女说，日本人源出云南少数民族说等等说法，类似早期的中国人源出北京猿人说，现在的英文脱胎于剽窃中文说。
胡吹可以，当真，就过于纯真了。
闲话。
说到日本列岛这有人了，就该有国了。
日本列岛地理天然割裂，自然也就决定了日本列岛最早出现的部落、王国分散、分裂的局面。
在两汉时期，汉书记载日本列岛存在百余国，后汉书倭传记载为三十许国。
诸国之间战乱不熄，日本列岛四分五裂。
按照日本正史滥觞之日本六国史的首本日本书纪的表述：
早年的日本历史，实为上古之世，未有文字，贵贱老少，口口相传，前言往行，存而不忘。
海岛封闭，是以，在早期文明进化上，相对依赖原产大陆的游牧、农耕、渔猎及商业文化。
在秦汉时代，日本列岛众国难有史记，中国王朝未必会抽空注意遥远的日本列岛——说这时候的日本列岛有天皇，有统一的日本国，显然也让人质疑。
日本天皇大约在公元2、300年，才在六国史及日本书纪的记载里，模糊出现。
应神天皇，传说的第15代天皇。
他在执政期间，日本列岛引入百济学者阿直岐与王仁，以及中国大陆学者，民间开始采用、推广汉字，神道教雏形也开始出现。
应神天皇时期，日本列岛文明实现飞跃，快速靠近大陆文明。
日本列岛与大陆的文化交流，决定了神道教的形成和定型。
历代天皇既要借用佛教、外来文化资源均衡国内割据势力，更要设法借鉴佛教，创建新教，重塑自我，最终达到天皇与佛教并驾齐驱，以凝聚列岛人心，实现统一列岛，长治久安的目的。
当代，神道教依然为日本主流信仰。
神道教的出现，使得日本列岛乱象得以根本性的改变。
旨在自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜的神道教长期与佛教搭配，赋予了天皇非同凡人的神格，由此，天皇也开始踏上登仙之路。
——当然，直到神道教在列岛已经广泛传播，日本还是不存在天皇的称谓。
神道教的神道又称天道，源自易经里面的：
大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。
观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
天，成为日本人心里至高无上的天。
607年，日本第一次派出遣隋使所携带的国书即为：日出处天子致书日末处天子。
这里只有天子，没有天皇字样。
随后，日本第二次派出遣隋使所携带的国书，即首次出现了东天皇敬白西皇帝字样。
——据说，这是中日外交史上出现的第一例天皇称谓。
由此可见，天皇这一称呼的真正出现，不是周僖王时代的神武天皇，而是隋唐时代的用明天皇。
在隋唐时期，皇帝们均有天皇别称。日本采用天皇这一称谓的创意，很难的说不是受到隋唐影响。
在有史可查的早期天皇里，孝德天皇在公元645年实行大化革新，宣布天无二日，地无二主，明确了天皇高于一切的地位，更是推动着神道教发扬光大，成为日本列岛最高信仰。
受日本列岛早期创世神话影响，日本原住民原本就自信自己是天神后裔，活在中国中津国，即苇原中国——也就是汪洋中的日本列岛。
既然有了群众基础，日本天皇抛出的神道教，信仰多神，号称有80万神、800万神、8000万神，神不限数量，只要忠诚天皇，按照人头发放。
信仰神道教都变成天神子孙，活得虽然贫苦，但精神上肯定水涨船高。
人人晋级，当上天神的后裔，对普通民众而言，还真是天那么大的幸福。
当然，有些话还是要说好，虽然信仰多神，人人有神装，但是，诸神之中，唯有太阳神为主神，即天照大神。
天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。
天照大神被日本历代天皇奉为始祖、皇祖，是神道教最高神。
这样，天上的神听太阳神的话，地下的神的后裔，则要听现人神天皇的话。
由此，信仰神道教，当上天神子孙，崇拜和忠诚天皇也就成为普通民众不可逾越的道德底线。
顺应人心，由日本列岛的大王摇身变为日出处的天皇，凡人终于摇身成神。
按照日本天皇日出处天皇的理论，从日本与亚洲大陆地理位置，以及当时亚洲普遍非自然科学意识形态来看，东方日出处的日本，比照西方日落处亚洲大陆，自然处于高位。
所以，无论日本天皇，或者信奉日本天皇的民众，都乐得顺势自抬身份。
在后来，日出处与日落处理论深入日本民众人心，也就成为日本每逢发达，向西发起侵略战争的民间舆论理据。
这之后，直到奈良时代，平安时期，天皇、神道教理论都在不断完善。
其中，由日本天皇下令官修的古事记和六国史，由民间传说、神话、文学作品汇集的万叶集、古今和歌集等，层层递进，推动日本列岛造神文化大潮风起云涌。
肉胎天皇更加天神。
712 年，元明天皇下令编修古事记3卷，自日本列岛创世传说开始，由创世神话天照大神开始， 到推古天皇时代结束，开始系统、理论装神。
这是3卷古事记，是系统地将日本列岛出现过的传奇、神话人物全部纳入天皇皇室，按照名单进行神话、传说再创作的天皇家谱。
日本神话创世之神伊邪那岐和伊邪那美。
由拥有万物灵力而隐身不见的天神五神，到产出日本列岛、天皇和日本民众的伊邪那岐和伊邪那美，再到天照大神派出孙子当上日本列岛的主人，以及初代天皇以降，历代天皇的奋斗传奇，截止于第33代推古天皇……
这些衔接缜密、情节豪迈、读完还想接着读的传说，让日本民众渐渐痴迷其中，人人装神，自然你追我赶，情绪高涨，装得是如饥似渴，不能自拔。
显然，这是一场伟大而成功的忽悠。
忽悠到最高的境界，使得天皇本人，都开始醉醺醺认定，自己还真是在人间的神。
显然，古事记3卷首次完整、系统地点亮了吃不饱穿不暖的日本民众们智商的高光。
天皇神化理论体系就此完成，日本列岛不论富贵贫贱，其乐融融，拉起手都是神仙一家。
——就算个别人有点智商，瞅着天皇，心中怀疑，但是，只要认定自己是神的后代，就算疑心，也不能戳破。
山呼万岁，就是日本人生下来的唯一选择。
不过，生下来就当神的子孙，自我感觉极好，这也使得日本人的民族认同日渐加强。
天皇神化理论与体系的存在，推动天皇冉冉成神，这也使得日本天皇地位奇迹般异常稳定。
——只要大家还想住在苇原中国当天神的嫡派后裔，把天皇招呼好，这是根本的前提。否则，摔坏天皇这一坛子，大家都得落下凡尘。
面子，其实很重要。
天皇神化理论与体系成为日本列岛最强势的力量。
在1192年开始，1868年结束，曾经架空天皇世俗权力的无论镰仓幕府，或者江户藩镇，日本军政大佬、军阀，有一个算一个，绝无篡位妄为。
他们根本无力打碎天皇神话体系，为自己量身打造新的开天辟地的全新神话。
——日本历史颇为有趣，那些猴急的大佬就算心里抓狂，也只能眼巴巴止步于军政实权。
要篡位？门都没有。
画作上的文永之役。
1274年文永之役，1281年弘安之役，处于鼎盛时期的强大的蒙古两次远征日本。
然而，浩浩荡荡冲向日本列岛的蒙古大军运气欠佳，两次遭遇空前台风，折戟铩羽，被日本弱旅击败。
于是，天皇、扈随、幕府、幕僚、文人、平民——所有日本人都开始陶醉八幡宫镝矢西风，天野明神出阵的神风传奇，继续拔高天皇的神力。
抓紧一吹，天神与天皇守护，天神后裔日本人和日本国神圣不可侵犯的神话，更是深入人心。
即便只手遮天，控制世俗军政大权，强势如织田信长、丰臣秀吉、德川家康等等大佬，也得折服在天皇宗教权威之下。
没有天皇的诏敕，他们什么都不是。
他们必须沿着天皇即现人神的传统套路去执政，甚至，还得向列岛之外的西方国家和中国，进行天皇即现人神的外交告白：
我国是神国， 神是万物的根源。
可见，玩点神与凡人的小心思，秦皇汉武等等明显不如元明天皇。
秦帝国之所以一代、二世而亡，陈涉那句王侯将相宁有种乎，便说出了原委：
大家都是凡夫俗子，谁拳头大，谁的运气好，谁来。
此后，无论汉唐，宋明，乃至清廷、民国，历史走得最远的，无不是沿袭王侯将相宁有种乎这个打来打去的战乱套路。
客观而言，日本天皇作为现人神，拥有超越人间的无上权威，既凝聚了日本人心，稳定着日本的政局，但也预埋着最大的，不可预测的危机。
神权在手，再配上世俗权力，天皇潜在威胁放大，已经不可能限于日本列岛之内。
自明治维新开始，日本维新势力欲图借助天皇神权进行维新改革，不料，原旨在虚君的君主立宪制，即被明治天皇强势控权，玩得半身不遂。
德皇、沙皇和满清皇帝，都是凡人当皇帝，玩着过分，总还有人出头收拾。
而日本天皇本人就是天神在人间，玩得满地打滚，玩得飞沙走石，国内臣民唯有低头哈腰，奴颜婢膝……
客观而言，明治维新与其说是日本一次资本主义改革，不如说是一场神权与世俗权力合二为一的天皇专制改革。
这场改革之所以成功，很大程度，还在于明治天皇本人之悟性、智商。当然，既有悟性、智商，改革同时，明治天皇自然有的是招数神话自己。
日本明治天皇，推行明治维新的改革者和独裁者。
1870年，明治天皇授意日本政府以天皇的名义把神道指定为国家神道，并且颁布神道教三条教则来重申明确天皇的崇高地位：
身行敬神爱国；心明天理人道；奉戴皇上，并尊皇旨。
此后，1889年2月，明治天皇御赐发布了大日本帝国宪法，正式在文明时代走向了神坛：
大日本帝国由万事一系之天皇统治之……天皇神圣不可侵犯。
国民是天皇的臣民，各国务大臣对天皇负责……军队属天皇掌握。
天皇是神圣的化身，不必承担政治责任。
一切改革，都在民众眼花缭乱间完成。
明治天皇以变戏法的手段，由垄断神权而打通政教合一的经脉，摆出神圣不可侵犯的姿态，三五两下，便完成了对世世代代都把自己当做神族子孙的国民的洗脑。
明治天皇发布军人敕谕、教育敕语、教育大旨等等，以斯道实为我皇祖皇宗之遗训，子孙臣民具应遵守，将日本国民洗脑变成臣民。
每天背诵这类洗脑敕语，每天向天皇头像宣誓、礼拜，每天准时向皇宫叩头、朝拜——这些后来人们并不陌生的套路，在当时刺激、推动着明治维新的进行。
对天皇的极力神化教育、宣传，使得日本权力空前集中，再加上明治天皇本人因素，明治维新推动日本迅速帝国化，政府进行改革，军队进行战争取得了惊人的结果。
——民众对比过去散乱、老旧的幕府年代，自然对恢复世俗权力的天皇更加敬畏。
集权于一身的日本天皇名副其实成为了神，走向了空前高位。并且，他所掌控的权力，无人约束。
历史揭晓了这个答案。
在明治时代1868年起，至昭和时代1945年战败为止，在天皇神化的顶峰时期，天皇固然给日本带来一定的发展，但是，失控的天皇至高无上的权力，更多的却是给日本、亚洲、甚至世界，带来无穷的灾难。
二战期间，日本天皇为日本最高独裁者。
虽然二战结束，盟军赦免了日本天皇的战争罪行，但是，被两颗原子弹夷灭的日本广岛、长崎两座城市，一直都是日本天皇神权与世俗权力合二为一的纪念与警示碑。
现代科学证明，万世一系的日本天皇不过是一段用于忽悠的传说。然而，人云亦云，当年如今，太多的人却总会习惯性忧国忧民，把希望寄托在神的身上。
天皇虽然走下神坛，天知道还有多少神道教信徒，正在默默想着自己是神的后裔，期盼着推动天皇再登神坛？
渴望天皇，无疑是进入文明社会之后，日本人最为深重的毛病。
由此，我对日本耗费巨资举行天皇即位大典毫无兴趣，只是偶尔翻阅史料，看到当年为了保护天皇，日本民众一把鼻涕一把泪，食不果腹却要抱团誓死迎战原子弹的场景，不免茫然。
是为政教合一的日本天皇当年的忽悠、煽动而感到羞耻？
还是为亿万计的日本民众当年的无知、狂热而感到遗憾？
以文为生，读与写，均不容易，三点非常必要。
看完有空有闲，还望支持、鼓励橡树原创吧。多谢。