疫期生活何时了？有那24560人力量加持，人间总是四月天
新冠疫情三年，很多店倒闭，很多人失业，很多学生无法就业，很多人房贷车贷逾期。疫情反复，生活变化无常，世界纷乱四起……“岁月静好”的日子，在百年未有之大变局下，开始动荡起来。
人的心情，有更多的焦虑、迷惘、无助、悲苦，阴霾难散。
面对眼下的阴霾、未来的变数，我们该怎么办？
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谈理想、谈人生，改革开放以来几十年，似乎成了一种调侃。
但在有的时候，每一个人，也需要放下每天忙忙碌碌的日常，发个呆，思考一下人生。
对人生的看法可以千差万别，但每个有清醒意识的成年人类，都能认知到这样一个根本的事实：人生唯一。人生有始终。
花开花落，生老病死，人类和“形而下”世界的任何其他生物一样。
在炁（音气）子看来，人生可以看做是，人类作为“形而下”世界下的三维空间生物，在一维时间里的单向、隐性的流变过程。它有来处、有过程、有归宿。
大多数人注重人生的过程，特别是自己欲望喜逐的部分，却有意无意忽视人生的来处、归宿。其实，人生的来处、归宿，最应该先弄清楚、想明白，这是赋予人生的意义、规划人生过程的基础。
先来看一个小故事。
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古代有一个国王，老来得子，喜不自禁，为了让王位后继有人，就禁止儿子离开王宫，让王子享受荣华富贵，不受到一点儿委屈，不让他眼中看到任何不幸，哪怕是一片落叶。
王子就这样长大成人。他不知道在王宫之外，除了富贵还有苦难，除了青春还有衰老，除了美丽还有丑陋，除了生还有死。后来有一天，王子坐着马车出了王宫，他看到了皮肤干枯如树皮般的衰老女人，看到了失去了双腿的人，看到了被疾病折磨的百姓，看到了抬着尸体的送葬队伍……
出了王宫他才知道，原来人生有生老病死，原来人生依附的肉身，必将死亡。这个发现，一下子颠覆了他的“三观”，使他决然弃离王位的召唤，离开王宫，探求永生之道。
那位王子，叫乔达摩·悉达多，被后人尊称为“释迦牟尼”。
释迦牟尼的父王，刻意向儿子隐瞒人生过程中的种种悲苦，隐瞒人生有终点的事实。但是，可以瞒一时，瞒不了一生。
在人类社会，无论是王公贵族还是普通百姓，都必须接受人生起点、过程、终点的全部事实，都应该以此事实为基础，来赋予人生的意义、路径。
微信公众号“炁子”以犀利思维、稳健人生为念，志在传播正能量，有意避开那些吸睛吸流量但给读者带来负面情绪和理念的东西。不过，犀利思维的基本前提，是理性，是不带情绪地接受眼前的一切现实。所以，本期的主题，我们就重点探讨一下人生的起点、终点。
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其实主要是谈人生的终点。
因为起点，人的出生，都是差不多的经历，都是被动地来到这个世界。第一声啼哭，引来的都是父母亲人的欢呼和呵护。
那起点之前呢？也许还有君子自然会想到这个问题。是的，这是一个大问题，不过，“起点之前”的事，超越了我们人类所处的“形而下”世界的认知，这里就不谈了，以后随缘再说。
在炁子童年的故乡，对生死看得很淡。无论是家禽、家畜还是人类的死亡，人们都没有太多的哀伤。塆里有人亡故，一般请两位还俗的道士做法事。法事之前，道士要用毛笔写一堆的白色签条，印象最深的是这样的一张：生寄死归。
生，只是临时的寄生，死，才是永恒的归宿——这是穿“形”而过、直指本质的道家生死观。
远古的道家，面对死亡可以鼓盆而歌。炁子童年的故乡，70岁以上的人亡故，都被当做白喜事。和年轻人成婚的红喜事一样，大摆筵席，有鼓书艺人到场助兴。
其实，传统文化保留得好的地方，也就是当代人通常认为闭塞、落后的地方，对生死都看得很通达。只是随着近几十年快速的现代化、城市化，人们乐于享受丰足的物质生活，希望寿比天齐，越来越忌讳谈到死亡。保险业在中国发展缓慢，也和这种文化背景有关。
在这样的文化氛围里，炁子也不会去多谈人生的终点，除非另有机缘。
但是这一篇，算是一个例外。
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正常情况下，是人都爱惜生命。人有生物的本能，渴望生，而恐惧死。甚至有俗话说，好死不如赖活。
何况今日中国，大家的物质生活早已今非昔比，绝对贫困现象基本消除，国家在朝着共同富裕的方向发力。炁子故乡一些八九十岁的老人，曾经经历过兵荒马乱、长期三餐不饱的日子，现在都渴望“多活几年”。
当然，主动求死的人也不是没有。
在城市、在乡村，自杀现象并不罕见。
据《2020中国卫生健康统计年鉴》，2019年我国城市、农村居民自杀人数，根据自杀率和人口基数，炁子做了一个累加，总数为74129.74人，平均每天203人。
每天，203人自杀。
对他们，最是人间留不住。
疫情三年，自杀人数应该有所上升，但炁子尚未找到权威的统计数据。
也有的人，自己不会寻死，但为保护子女不畏死。平时连蟑螂都怕的弱女子，在危急关头，一定会展现出惊人的母性力量，为保护子女而拼命。
2008年汶川地震，救援人员在废墟的缝隙里，发现一个已无生命迹象的女子。她双膝跪着，整个上身向前匍匐，双手扶地支撑身体，有些象古人行跪拜礼，只是身体被压变形。她的身下，有一个红色带黄花的小被子，被子里是一个三四个月大的婴儿。婴儿毫发未伤，抱出来的时候还在熟睡。
被子里还有一个手机，手机屏幕上写着——“宝贝，如果你还活着，一定要记住我爱你”。
还有的人，自己不会寻死，也不是为子女拼命，而是为了非亲非故的人、为了千千万万不认识的人，而从容赴死。
比如，当年写下“引刀成一快，不负少年头”的那个美少年，如果真真儿如其所愿，被清庭杀头，那倒成就了一个大义之士的千古美名。
再比如，后来有成千上万的红色团队成员，为了利他理想，受“十月革命一声炮响”的鼓舞，激情澎湃地冒死攻城。虽然鲁莽冲动，但都是为了“天下大同”的利他大义而死，而不是“人为财死”也不是为家人而死。
据不完全统计，实际上也无法完全统计，近现代曾经有2100万为了大义献出自己生命的君子，其中姓名可考的，仅370万。
炁子曾发过相关的原创《炁子终极思维模型，如何看那些曾来过人间的 “疯子”？》《作为血肉之躯的普通人，那些红色“疯子”的人生，圆融吗？》，致敬那些为了我们后人“岁月静好”而牺牲的人们。
成为为他人而死的义士，难吗？
生活在“岁月静好”时代，正常状态下应该是的，难。除非像俄罗斯现在那样，被逼到了生死关口，大家内心深处的团结求生的基因被激活，那就不难了。实际上，就算到了物质生活逐步提升的改开时代，也有很多次天灾人祸的危情下，国人展现出大量看淡生死、为国奉献的义举。
但是，如果给义举加一个条件，要先遭受肉体折磨，被折磨而死，难吗？
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我相信，绝大多数人，对这个问题的答案是痛快的——太难了。
我们不必为此感到羞愧。其实，相对于时代的剧烈变动，人性的变化微乎其微。生活在今天“岁月静好”时代，和生活在山河破碎遍地战乱的时代，即使有为他人而就义的境界和勇气，但如果前置一个遭受肉体折磨的条件，都会感到恐惧。
做钢铁硬汉，比痛快赴死，难多了。
所以，在影视作品里，常常就看到被捕者喊叫：“给我来个痛快的！”“杀了我！杀了我！”
但这种对遭受肉体折磨的恐惧，正是对手会利用的人性弱点。对手会让你受尽肉体折磨，让你求死不得，最后多半投降叛变。
“军统”名人沈醉，曾在回忆录里记载，在白公馆、渣滓洞监狱，他是怎么观察、识别潜在的红色叛徒的。
刚被关进来的，如果整天愁眉苦脸，对吃的牢饭、住的号子挑三拣四，那就有戏。一顿老虎凳、辣椒水，甚至只是押到刑讯房吓唬吓唬，就会叛变。
如果被关进来的，送啥吃啥，吃完就睡，啥都不吝，那就没戏了。这种人大概率是钢铁硬汉，怎么折磨都不会叛变的。
据史料记载，仅1931年到1935年五年间，“中统”在全国范围内抓捕红色团队成员和干部24836人。其中，包括三届中央局总书记（向忠发、陈独秀、瞿秋白），40名中央委员、省市委干部829人，县市级干部8199人，一般干部和红色成员15765人。
“中统”酷刑加利诱，只使276人变节叛变，叛变率仅为1.11%。
也就是说，24560位红色义士，有男，有女，有老，有幼，为了千万后人过上“岁月静好”的日子，不仅不惧死亡，还经受住了生物承受极限的肉体折磨。
开口投降、叛变，就是生，就是天堂，而坚持不从，就是无尽的肉体折磨，就是死，就是地狱。天堂地狱，只在一念之间。
但那24560位红色义士，为了他人，为了今天中国人有尊严的生活、安宁的生活，就选择了痛苦而死。
看看今天的乌克兰、欧洲，在餐盘里任人宰割，遥想当年我们的国土，也曾遭遇同样的苦难和危机。但我们中国，居然从餐盘里跳了出来。
大家都说，这是奇迹，这是逆袭。
我们常提“百年逆袭”“百年逆袭”。这几个字，在我们眼前的满屏、满纸文字中，毫不起眼，但这几个字的背后，是2100万前辈义士的生命代价，是其中像那24560位义士一样承受人类想像极限酷刑的沉重。
“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”
鲁迅的话。
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清明节，就是一个好时候，让我们放下忙碌的日常，思考一下人生的起点终点。
清明节的时候，我们要慎终追远，怀念自己故去的亲人先辈。
同时，我们也要记念为我们今天的日子，付出生命的数千万红色义士，特别是像24560位义士那样，宁可忍受各种酷刑而死的钢铁人类。
而且还要，好好活着。
“岁月静好”的日子起了动荡，我们有很多需要忍受的事情：疫情的反复，热战的阴霾，生活的奔劳……人的心情，有时难免焦虑、迷惘、无助或者悲苦，但是，所有的这些，与24560位钢铁人类那样承受的酷刑和死亡，有可比性吗？
而且，他们承受如此超出生物承受极限的肉体痛苦和死亡，也只是为了今天的我们。
有那24560人的力量加持，人间总是四月天。（完）
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