启动：武林高手在哪里？珞珈论剑2024“先锋哲学论坛”由中国社会科学院哲学研究所现代外国哲学研究室与西方哲学史研究室共同发起，旨在探究时下最具生命力的哲学问题，搭建富有活力的跨学科、跨领域的哲学交流平台，以“不要死的哲学，要活生生的哲学”为核心理念，在坚持哲学研究专业化精神的同时，鼓励哲学家直面当下，回归思想和批判的本性，探索哲学未来的多种可能面向。第一届“先锋哲学论坛”于2019年5月25-26日在中国社会科学院哲学研究所举行，学界不同研究领域的专家、学者及艺术家围绕“什么是先锋？”这一主题，从“时宜”“惊奇”“借用”“构病”“剧像”“自在”多个角度展开了丰富的对话与交流。第二届“先锋哲学论坛”于

2004引子为了逼真描述走神现象，不得不涉及三个关键词：习惯、记忆、时间。传统做学问的方式，首先要问这些概念是什么意思。我不要这样，我把它们还原为思想的场景，有情节，似乎可以将它们搬到舞台上。

酷刑是最极端的暴力。作为人类历史中长久存在的现象，酷刑被广泛地认为是道德上极大的恶。哲学对酷刑问题的研究主要集中在两个方面：一是酷刑的道德性质问题，即酷刑作为道德上的恶，是何种性质的恶，以及为什么是恶的；二是关于酷刑的道德辩护问题，即酷刑基于什么理由应该被禁止，是否应该在任何情况下都被绝对禁止，或者是在个别极端紧急的情形下可以得到道德上的辩护。

或者“我是他人的风景”，更有恐怖味道，因为发生了比勒维纳斯的“他者”更为陌生的、绝对不可能体验的体验，它区别于什么都不曾发生，但是当事人永远无从知道到底发生了什么。[21]

有理由猜测康德关于启蒙的这段话可能受到卢梭的启发，康德熟读过卢梭的《爱弥儿》，书中著名的“萨瓦牧师的信仰自白”中有这样一段话：“人类的第一义务无人能免：无人有权利依赖他人的判断。”

参见艾伦·麦克法兰：《现代世界的诞生》，第17页，第354页，上海人民出版社2013年。罗伯特·B·马克斯：《现代世界的起源――全球的、生态的述说》，第17页以下诸页，商务印书馆2006年。[16]