学处 | 如何广作回向

疫情期间，很多善信居士居家念佛诵经。不论你广行多少善法，没有回向就无法进入解脱之道；要让所作善根成为圆满菩提之因，回向之力是关键，也就是说，回向时要勇猛，要有力量。

平日不管作了多少善行，大至几年的闭关，小至念一句佛号，当善行圆满时，一定要记得作功德回向。没有回向，善根福报很快就会耗尽，甚至没有机会成熟。比如，当天所做的善根福德，只要发一次脾气就失毁了。

在《智慧海请问经》中说：“回向菩提的功德，在达到圆满究竟佛果之前，都不会消失。犹如一滴水落入大海中，直至大海干涸为止，永不消失。”

以菩提心作回向的任何功德，直到成佛为止，善根会不断增长，感受无边的福报。因此，我们以现在的善根为主，再加上三世有漏、无漏的一切善根，回向给一切众生，愿以此善根，让他们成就佛陀果位。

不只是想成就佛、菩萨、声闻或独觉等果位，即使想要健康长寿、少病少苦、青春美貌、财富丰饶等人天果报，都要先把功德回向给十方众生，再为这些目的而发愿祈求。

愿力和贪念有什么差别？

有人会把愿力和贪心混淆。贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。

发愿和回向的差别是什么？

发愿，是还没有作善根之前，为善根设定的目标。回向，是将已经完成的善根，赐予一切众生，或转入完成自己目标的愿力。也就是说，还没有作善根之前的愿力，称为发愿；完成善根之后的愿力，称为回向。

二资如意宝，若无发愿拭，

不生希求果，故当勤回向。

这句偈颂的意思是，智慧与福德二种资粮，就像能满足愿望的如意宝，但若没有以发愿之布来擦拭，就不会产生我们所需求的果报，所以修行人一定要精勤回向。

同样的，如果我们为父母、亲戚、朋友作佛事，或为往生者作超度，不作回向，他们就得不到利益。只要你作回向，他们绝对可以因为佛法而受益。

修行者与供养者的关系

古德曾经说过：“深山中静修的大修行者，和世俗中供养的大功德主，两者都有成佛的因缘，这种缘起的精要即是回向。”只要他们修行或供养时，都有作回向，两者都会得到同等的功德。

事实上，作回向的自己、被回向的对象、所回向的善根等三者，体性上并非实有；以这样三轮体空，无执着的无相回向，是真实胜义的回向。如果对这三者之一，有所执着而回向，则是不清净的。

如《汇集经》上说：“有如食用美食杂诸毒，佛说缘于善法亦复然。”吃了杂毒的美食，一定有伤害，而实执就是毒，如果回向时有实执，就会损害善根。所以，佛陀说缘于善法而回向时，一定要以三轮体空摄持。

我们是初学佛者，还没有能力以无分别的智慧，作清净的胜义回向，若能以诸佛菩萨的方式作回向，就和三轮体空没有差别。

如《三十五佛忏悔文》说：“过去诸佛如何回向，未来诸佛如何回向，现在诸佛如何回向，我亦如是普皆回向。”《普贤行愿品》也说：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。”

小结

（1）任何善法功德都要回向。

无论你每做一件什么事情，只要是好事，这个事情结束之后，一定要回向。

（2）回向要尽可能的宽广。

要回予尽虚空、遍法界一切的众生，把所有的空间、所有的人，都包括在内，就是说胸怀要无限地宽广。

（3）回向要发广大的慈悲心。

也就是愿一切众生“常得安乐，无诸病苦”。

（4）回向要成善止恶。

也就是愿令一切众生“欲行恶法，皆悉不成；所修善业，皆速成就”。

（5）回向应该持之以恒

回向应该不厌疲倦，不怕劳烦，持之以恒地坚持下去，也就是“念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌”。

（6）以三轮体空来摄持回向

做回向的时候最好有证悟三轮体空的智慧的摄持。三轮体空，是回向者自己、所回向的善根、回向的对境都观为空。站在性空妙有的角度来做回向，是最殊胜最圆满的回向。

我们所积累的有漏、无漏一切善根，为了遣除无边众生的苦恼，应以三轮清净的智慧回向无上菩提。

无法以三轮体空来摄持，就用利他的心来回向，将所做的一切功德回向给众生。或者可以念普贤行愿品，模仿圣者的方式来回向：“十方世界诸佛菩萨如何回向，我等如何回向”。

这是我们日常修学回向法门时的基本要求与主要内容，如果你能按照这六条要求去做，那么回向法门就能够把握落实了，能够实践回向法门，必然会在佛法修学的道路上，日益增进，也必然会在世间，拥有一个和睦安乐的人生。

总之，要让所行的善法，变成无上菩提的因，诀窍就是结行的回向。所以我们应该修持广大的回向。

《回向偈》

三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩；

国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。

这个偈颂是《朝暮课诵》中早课“楞严神咒”后面的回向文。意思是说前面清净大众背诵了诸多经咒，这里愿将功德回转施向于三途、八难中的所有众生，愿他们都能够脱离苦海，回向转于四恩、三有中的所有人，愿他们都能够均沾修持善法的恩德，并以此功德祈求国家富强，边界安宁，风雨顺调，人民安乐。

注：

“三途”：指地狱、恶鬼和畜生三道；

“八难”：指地狱难、畜生难、饿鬼难、边地北郁难、生在佛前佛后难、长寿天难、聋盲暗哑难、世智辨听难。

“四恩”：指国土恩、父母恩、师长恩和佛恩。

“三有”：即三界：欲界、色界、无色界。

（以上图片摄于斯里兰卡）