学处｜今日植树节 一起来看看佛教与树的不解之缘

3月12日是我国的植树节，植树造林既是保护生态、造福后世的公益性事业，也是佛教历代传承的优良传统。

本师释迦牟尼佛的生平和佛教的历史都与树有着千丝万缕的关系：降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅槃于娑罗树下、弟子首次结集于七叶树下……

佛陀的降生之树：无忧树

无忧树，属常绿小乔木，树高约6到10公尺，羽状复叶，嫩叶从树枝上悬垂而下，如带状流苏，火炬般的花呈现橘黄或橘红色，就像一簇簇的花团。

在印度，无忧树被视为圣树。在当地的佛教和印度教寺庙大门上，常见一位左脚踩在无忧树干上，右手攀扶无忧树枝的女神雕像，这女神负责掌管生育。据说已婚妇女吃下无忧花，有助于怀孕生子，触摸树干则可生下健康的孩子。

印度人相信这种树能消除悲伤，因此称之为“无忧树”。在佛教中，无忧树代表佛陀诞生的欢喜。

佛陀并没有诞生在皇宫，而是诞生在兰毗尼园的无忧树下。原因是古印度的风俗，妇女怀孕必须回娘家分娩。

摩诃摩耶王后临产前夕，乘坐大象载的轿子回娘家分娩，途径位于今尼泊尔境内的兰毗尼花园时，感到有些旅途疲乏，下轿到花园中休息。当摩诃摩耶王后走到一株葱茏茂盛开满金黄色花的无忧花树下，伸手扶在树干上时，在无忧花树下生下了一代圣人——释迦牟尼。

佛陀的成道之树：菩提树

菩提树为大型乔木，树高可达30公尺，树干笔直，树冠广大，菩提树有极强的生命力，可长成参天巨树。

菩提树作为树中之王，犹如佛陀为法王一般，神圣而庄严，是见证佛陀觉悟的树。

《修行本起经》提到，佛陀初次看到那棵菩提树时的景象：

其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊郁，如天庄饰，天幡在树顶，是则为元吉，众树林中王。

经过五年参访、六年苦行，形容枯槁、精疲力竭的佛陀决定舍弃无益的苦行，他走出深林，接受了牧羊女的乳糜供养。

恢复体力后的佛陀，来到河边一棵硕大的菩提树下，在树下以吉祥草铺成金刚座，结跏趺坐，发愿“不成正觉，誓不离座”。在腊月初八日凌晨，当明星划破天际，他终于证悟成佛。

佛陀在菩提树下成道的地点，即是今印度菩提伽耶，为全世界佛教徒心中的圣地。该处的菩提树是后期所植，每日有数以千计的朝圣者到此朝礼，缅怀佛陀端坐在菩提树下的身影。

以上描述的是释迦牟尼佛悟道的情形，其实每尊佛都是在树下成佛的。

《十住毗婆沙论》卷五中说：毗婆尸佛是无忧树、尸弃佛是邠他利树、毗舍浮佛是娑罗树、拘留秦佛是尸利娑树、拘那含佛是优昙跋罗树、迦叶佛是尼拘类树、释迦牟尼佛是阿说他树、将来成道的弥勒是那伽树（龙华树）……

佛陀的涅槃之树：娑罗树

《佛遗教经》云：

最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。

释迦牟尼佛十九岁出家，三十岁得道，说法四十九年，谈经三百余会。到了八十岁那年，他知道自己已经完成此番应现世间的使命，将入涅槃。于是佛陀拖着年迈的病体，从吠舍离一路向西北游行，走了上百公里的路程，最后来到拘尸那罗。

佛陀吩咐阿难说：请为我在娑罗双树间敷设床座，使头在北，面向西，我于今夜将入涅槃。《大般涅槃经》记载：

其树即时惨然变白犹如白鹤，枝叶、花果、皮干悉皆爆裂堕落，渐渐枯悴摧折无余。

或许是哀悼佛陀的入灭，木质坚硬的娑罗树竟发生巨大的变化，非开花季节却瞬间开满花朵，落花粉纷坠下，树木一时变白，如白鹤降落林间，渐渐枯萎摧折殆尽……

其树四方各生二株，故称娑罗林或娑罗双树。正是这些娑罗树，记录了佛陀在世间的最后时光。

佛经的结集之树：七叶树

七叶树是无患子目七叶树科的落叶乔木，树形优美、花大秀丽，果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界著名的观赏树种之一。

印度王舍城有一岩窟，周围长满印度七叶树，所以又叫七叶岩、七叶窟、七叶园，是释迦牟尼佛涅槃后其弟子们第一次结集的地方。

释迦牟尼佛于娑罗双树间般涅槃后，大迦叶尊者主持了荼毗。据诸律藏记载，因有比丘言说在佛陀入灭之后就可无拘无束，诸弟子也恐异说异见渗入佛法，三藏教义日久散失，乃有结集之举。

佛入灭后三月，大迦叶尊者得摩竭陀国阿世王的赞助，召请阿罗汉千人，集于王舍城外七叶窟中，然后在千人中， 再选出五百人，以阿难陀、优婆离、迦叶等为上首。

优婆离尊者诵出波罗提木叉等，大迦叶尊者提问制戒因缘，优波离解答，由此合诵形成律藏。阿难尊者诵出佛陀所说诸经，大迦叶尊者向与会者确认其转述正确无误，由此合诵形成了经藏。经文之首皆冠以“如是我闻”，指阿难尊者亲从佛陀所闻；其中还包括每段话佛陀是在哪里、什么时候、什么情况下、对谁说的等。

五百圣众安居三月，终于完成佛所说法的结集。七叶窟中结集经律，保证了佛经的准确无误性，奠定了佛法流传世间的基础，使我们后人虽然无缘亲见佛陀，还可以按照经典去修学佛法。

佛的诞生、成道、涅槃都在树下，经典的结集也与树直接相关，那么佛教为何对树如此重视呢？《大方广佛华严经》中有一个偈子，用微妙的法性之树来比喻菩萨道修因证果的全过程：

菩萨妙法树，生于直心地。

信种慈悲根，智慧以为身。

方便为枝干，五度为繁密。

定叶神通华，一切智为果。

最上力为茑，垂荫覆三界。

直心是道场，菩萨的妙法之树要生长在正直的心地上，不能弯曲谄媚，而应正念真如。在此基础上，要以信心为种子，以慈悲为树根，以方便为枝干，以菩萨六度的前五度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定）为繁茂的叶和华，以一切种智为果实。用最上力为树上的茑，垂下树荫覆盖三界一切众生，皆得清凉。

看完佛法与树的故事

您是否愿意放下手机和电脑

走入大自然，注视和倾听一棵树

用心去品读那虬劲枝干的风骨

体会每一片绿叶带来的清凉

在这一年新春的植树节

让我们在自己和众生心中

播下智慧的种子

让代表佛法智慧的菩提树

在心中生根发芽

早日开花结果

线上随喜

梁皇启建，弥勒题名，志公集华藏之玄文，群经录诸佛之圣号。当时郗氏，方沦蟒类，已承忏法援超升；近世士民，每遇障缘，多沐胜因赐灵验。因兹灭罪，罪灭福生；以此消灾，灾消吉至。真救病之良药，乃破暗之明灯！

往期回顾

编辑｜妙声

责编｜海涛