［过一种幸福完整的教育生活］
［守望新教育 守望真善美］
我们应当将阅读看成是一种宗教，一种超越任何宗教的一个宗教，把阅读看作是一个宗教行为。一个正当的、有效的阅读应当将对经典的阅读看作是整个阅读过程中的核心部分。
获取知识的渠道越便利，越应坚持深阅读。面对海量的信息，只有沉潜往复、含英咀华，才能让知识沉淀为精神养分；面对碎片化的阅读，只有化零为整、静心沉思，才能得到思维的训练、收获广博的视野。在这个意义上，我们不妨在“云阅读”中多些“深呼吸”，多些深阅读。何谓经典？在阅读中，所谓的经典就是那样一种东西，是至高无上的。这里的阅读是一种仰视，就是事情到这里为止不能再过去了，就像来到一座高山下面。经典肯定是与时间有关系的，对于现在的东西，它可能成为经典。读书忌讳贪多求快，贪多求快就不会读出其中的味道来，要“沉潜往复，从容含玩”，要钻进去，不断地思考、探索。一个以经典阅读为基础的阅读，才可能是一个理想的阅读。一个孩子如果不能使他回到经典性的文字，而长期沉落于这些轻飘的、快乐的、没有忧伤的文字，这种阅读在建构孩子的精神世界和培养孩子优良的心理素质方面，它会起到一个怎么样的作用？
苟日新，日日新，又日新。——《礼记》。日新之谓盛德。——《易传》。大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。——《大学》。惟进取也故日新。——梁启超。德贵日新。——康有为。常新，自新，全新。——陶行知。新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。（《新教育——过一种幸福完整的教育生活》。［守望新教育］，守望真善美——
新教育实验必读书目和部分推荐书目选
在云阅读中坚持深阅读
作者｜史晓韵
来源｜人民日报 今日谈
打开有声阅读软件，边“听书”边做家务；把书“装进”电子阅读器，闲暇之余也能品读经典；手机扫一扫书中的二维码，不仅有文字，还能互动……各种数字化产品，让阅读以多种方式融入人们的日常生活。
如果说，阅读的意义在于引导我们进入广博的精神世界，那“云阅读”的普及，则在不断拓宽进入阅读世界的大门。从“一卷在手”到“一屏万卷”，聚沧桑世代、万千人物于“云书房”，既丰富着大众的阅读体验，也涵养着人们的精神品格。获取知识的渠道越便利，越应坚持深阅读。面对海量的信息，只有沉潜往复、含英咀华，才能让知识沉淀为精神养分；面对碎片化的阅读，只有化零为整、静心沉思，才能得到思维的训练、收获广博的视野。在这个意义上，我们不妨在“云阅读”中多些“深呼吸”，多些深阅读。《 人民日报 》（ 2020年06月08日 01 版）我们应当将阅读看成是一种宗教，一种超越任何宗教的一个宗教，把阅读看作是一个宗教行为。一个正当的、有效的阅读应当将对经典的阅读看作是整个阅读过程中的核心部分。人民教育出版社联合几家出版社共同推出的“语文新课标必读丛书”，一共是六十种，乍一听是否觉得这么多的书对于孩子来说是不是太沉重了，可是我们如果把它反过来问一下，一个孩子，他念了三年初中，又念了三年高中，这六年的时间里边，看上六十本书，每年才十本，每个月才不到一本，还多吗？多看这六十本书与加重他们的负担，是毫无关系的。因为这些书仅仅是供他们阅读，而并不是作为课程被要求的，这种情况下的阅读其实是在缓解学习的紧张。何谓经典？在阅读中，所谓的经典就是那样一种东西，是至高无上的。这里的阅读是一种仰视，就是事情到这里为止不能再过去了，就像来到一座高山下面。经典肯定是与时间有关系的，对于现在的东西，它可能成为经典。经典的作品肯定是能说出一些东西来的，不是不能把握的，比如说它的艺术性，比如说它反映的那个问题代表了人类存在的基本状态等等。 对时尚文字的阅读是必要的，但一个人倘若将时尚文字作为阅读的全部，那么这种阅读注定是一种低质量的阅读。而事实是现在的阅读不论是成人的，还是孩子的阅读，往往为时尚的文字所包围，使他们无法接受经典，特别是孩子。这个现实是应当被我们关注的。大家都知道，今天的社会是一个以享乐主义为主流思想的社会。大家看看今天为孩子所制造的文字，大部分是缺少经典的许多宝贵的品质的——它的忧郁感、它的悲悯、它的雅致、它的美感、它的圣洁、它的庄重和意境等等。大家去看看现在的少年儿童读物里边，经典的品质都是很少的，或者说是不具备的。而这些文字往往都流于毫无意义的嬉笑与一味的喧嚣和热闹，因为这个社会、这个时代是以享乐主义为主流思想的。许多人认为儿童文学是给孩子带来快乐的文学，这个定义应该修改为：儿童文学是给孩子带来快感的文学。而这个快感包括悲剧性快感。你看安徒生的童话有几个是让你快乐的？不是！它是让你悲哀的，让你忧伤的，让你意识到这个世界存在的人的那种苦难，甚至说是巨大的苦难。一些人给孩子制造的那种快乐叫“傻乐”。一个小孩如果长期在傻笑中长大，那么长大了他不是个白痴，也是个准白痴。但是这个观念我们现在几乎是无法纠正的。一个以经典阅读为基础的阅读，才可能是一个理想的阅读。一个孩子如果不能使他回到经典性的文字，而长期沉落于这些轻飘的、快乐的、没有忧伤的文字，这种阅读在建构孩子的精神世界和培养孩子优良的心理素质方面，它会起到一个怎么样的作用？图文来源：公众号：阅读三十人论坛，刘铁芳人文教育。
上个世纪末以来，中国大陆流传的“北钱南王”，把王元化和钱钟书并称，彰显了王元化学术上的水平；另外一个“北李南王”的提法，把王元化跟李慎之相提并论，说明了王元化在思想界的影响力。2011年上海高考作文题目材料，出自王元化写于1987年的一篇文章《一切都不会白白过去》(收于《思辨录》)，从这可以看出教育界对他的重视。我认为语文主要是要大家多看，在课外进行阅读。在储能中学的时候，我的学生办了流通图书馆，他们从家里拿出几本书，你借给我看，我借给你看，在混乱的情况下，大家很喜欢看课外书。其实并没有什么秘方能学好语文，要学好语文就要多看书，多读、多看、多写，还要多观察，这很重要。朋友、老师经常跟你谈谈，你就会有所提高，但你若不读不看，完全靠别人是不行的。读书的涉猎面要广，不要只喜欢一两本书，别的都不看。当时也有一些人只喜欢一种风格的，只喜欢几个作者的作品，别的都不看，这其实是很吃亏的。你读书可以有喜欢的，也可以有不喜欢的，但不要只读喜欢的，这样会限制自己。读书忌讳贪多求快，贪多求快就不会读出其中的味道来，要“沉潜往复，从容含玩”，要钻进去，不断地思考、探索。读书的兴趣一定要广，尽量开发出去，使得自己掌握多方面的信息，对自然科学也要有一点兴趣才好，这总会是很有好处的。（《语文教学与研究》2001年7月 ）“沉潜往复，从容含玩”，千万不要贪多求快，“文革”所说的急用先学、立竿见影等等，这一套是最坏的读书方法。我们长期以来所盛行的实用主义、功利主义是很错误的。做研究工作，没有钻研的精神就完了，要对科学有一种锲而不舍深入探讨的研究精神。我读书喜欢做笔记，做笔记才能把自己的读书所得整理清楚，但有些书只浏览一下也就行了。读值得你去探索、研究的书时你就要做笔记。我认为不做笔记往往等于没有读，自然这是就我个人而言，对其他人不一定适用。（同上）就用熊十力先生说的那八个字吧：沉潜往复，从容含玩。能做到这八个字，对学好语文甚至学好其他学科都是很有好处的。（同上）在同倪立秋的这些对话里，王元化首先讲读书要广博，另外一个要求是读书要精深，要“沉潜往复，从容含玩”。这个说法在王元化的《读黑格尔的思想历程》一文里讲过：“六十年代初，我向熊十力先生问学时，他批评读书‘贪多求快，不务深探’的作风，而提倡‘沉潜往复，从容含玩’”。（王元化《清园文存》第二卷）“沉潜往复，从容含玩”出自熊十力先生的《佛家名相通释》：关于“沉潜往复”，我们看《近思录·致知》第20条张绍价《近思录解义》中的解释：学欲免心粗之病，其惟习之熟乎！博学于文，文之疑难窒塞，皆险阻也。须潜心玩索，反复研求，习之既久，则疑者释，塞者通，而心亨矣。谢显道云：明道先生善言《诗》，他又浑不曾章解句释，但优悠玩味，吟哦上下，便使人有得处。由此可见，“沉潜往复，从容含玩”，跟传统读书法是一脉相承的。1956年4月，教育部正式下达了在中学及中等师范学校中实行汉语、文学分科教学的通知，一场全新的变革就此拉开了序幕。可惜的是，摸索中的文学课受苏联的文学教学法影响比较大，被讲成了繁琐的文学知识课、模式化的文学分析课；文学课与汉语课的教学任务也没能很好地结合。（《书城》2004年第九期）后来虽然语文教学历经几次改革，“繁琐的文学知识课、模式化的文学分析课”这种流弊，在当下的中小学语文课堂上，依然很常见。在这种情况下，王元化特别推崇的、由熊十力提出根植于传统的“沉潜往复，从容含玩”读书法，值得语文老师好好琢磨。深耕｜营造书香校园——“书香校园”怎么造？
深耕｜构筑理想课堂——实现知识、生活和生命的深刻共鸣
深耕｜研发卓越课程——课程的卓越决定着生命的卓越
深耕｜家校合作共育——家校合作激活教育磁场
深耕｜缔造完美教室——汇聚伟大事物，呵护每个生命，擦亮每个日子
深耕｜师生共写随笔——坚持是恒久的享受；您还记得“朱永新成功保险”吗？
向着青草更青处——深耕十大行动，共享幸福完整
走，我们去找好教育——修炼，深耕，传扬
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为什么读经典？
作者｜卡尔维诺
意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》这本书中详述了需要阅读经典的种种理由。全文篇幅较大，编者对其做了摘录，方便读者阅读。不过这相当于一个引子，盼望读者在读完此文后，去阅读卡尔维诺的原文，去阅读那些深厚、有营养的经典书籍。
一、经典是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。
二、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。
三、经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
四、一部经典作品是一本每次重读就像初读那样带来发现的书。
五、一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温的书。
六、一部经典作品是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。
七、经典作品是这样一些书，它们带着先前解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗）时留下的足迹。
八、一部经典作品是这样一部作品，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却也总是把那些微粒抖掉。
九、经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。
十、一部经典作品是这样一个名称，它用于形容任何一本表现整个宇宙的书，一本与古代护身符不相上下的书。
十一、“你的”经典作品是这样一本书，它使你不能对它保持不闻不问，它在帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。
十二、一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品；但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的系谱中的位置。
十三、一部经典作品是这样一部作品，它把现在的噪音调成一种背景轻音，而这种背景轻音对经典作品的存在是不可或缺的。
十四、一部经典作品是这样一部作品，哪怕与它格格不入的现在占统治地位，它也坚持至少成为一种背景噪音。
“许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。”这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好。——陈东强（《让教育沐浴人性的光辉》《当代教育家的知行合一》）